[...]

بسم الله الرحمن الرحيم ' الحمد لله الذي منه الابتداء وإليه الانتهاء وعنده حقائق الأنباء وبيده ' ملكوت الأشياء وصلوته على محمد وآله الأصفياء وبعد فلما فرغت عن تحرير ' المجسطي رأيت أن أحرر كتاب أصول الهندسة والحساب المنسوب ' إلى اقليدس الصوري بإيجاز غير مخل وأستقصي في ثبت مقاصده استقصاء ' غير ممل وأضيف إليه ما يليق به مما استفدته من كتب أهل هذا العلم واستنبطته ' بقريحتى وأفرز ما يوجد من أصل الكتاب في نسختي الحجاج وثابت عن المزيد عليه ' إما بالإشارة إلى ذلك أو باختلاف ألوان الأشكال وأرقامها ففعلت ذلك ' متوكلا على الله إنه حسبي وعليه ثقتي أقول الكتاب يشتمل على خمسة عشرة ' مقالة مع الملحقتين بآخره هي أربعمائة وثمانية وستون شكلا في نسخة الحجاج ' وبزيادة عشرة أشكال في نسخة ثابت وفي بعض المواضع في الترتيب أيضا ' بينهما اختلاف وأنا رقمت عدد أشكال المقالات بالحمرة لثابت وبالسواد للحجاج ' إذا كان مخالفا له

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله اجمعين
هذا كتاب اوقليدس المختصر فى علم الاصول المقدمة لعلم المساحة كتقديم علم حروف المعجم التى هى اصول الكتابة لعلم الكتاباة
وهو الكتاب الذى كان يحيى بن خلد بن برمك امر بتفسيره من اللسان الرومى الى اللسان العربى فى هلافة الرشيد ةرون ابن المهدي امير المومنين على طدى الحجاج بن يوسف مطر
فلما افضى الله بحلافته الى الامام المامون عبد الله بن هرون امير امير المومنين وكان بالعلم مفرما وللحكمة موثرا وللعلمآء مقربا واليهم محسنا راى الحجاج بن يوسف ان يتقرب اليه بتثقيف هذا الكتاب وايجازه واختصاره
فلم يدعْ فيه فضال الاحذفه ولا خلال الا سده ولا عيبا الا اصلحه واحكمه حتى ثقفه وايقنه واوجزه واختصره على ما فى هذه النسخة لاهل الفهم والعناية .. العلم من غير ان يغير من معانيه شيا وترك النسحة الاولى على حالها للعمة
ثم شرحه ابو العباس الفضل بن حاتم النريزى وهدب من الفاظه وزاد فى كل فصل من كلام اوقليدس ما يليق به ٦ من كلام غيره من المهندسين المتقدمين ومن كلام من شرح كتاب اوقليس منهم
وعلم هذا الكتاب مقدمة لعلم كتاب بطلميوس الكبير فى حساب النجوم ومعرفة الاوتار التى تقع على قسى قطع الدوائر من افلاك الكواكب التى يسميها المنجمون الكردجات لتعديل مسير الكواكب التى الطول والعرض وسرعتها وابطائها واستقامتها ورجوعها وتشريقها وتغريبها ومساقط شعاعها وعلم ساعات الليل والنهار ومطالع البروج واختلاف ذلك فى اقاليم الارض وحساب القران والاستقبال وكسوف الشمس والقمر واختتلاف النظر اليهما من آفاق الارض فى جميع نواحى السماء وغير ذلك الذى يقال له المجسطى
فمن نظر فى هذا الكتاب فى علم حذه الاصول التى فيه سهل عليه العلم بما في كتاب المجسطى حتى يحيط به علما ان شاء الله ومن لم ينظر فيه ولم يعلمْه لم يعلم ما فى المجسطى الا علم رواية وتقليل امعة
فاما علم احاطة فلا سبيل الى ذلك الا بعلم هذه الاصول وبالله لا شريق له التوفيق.
قال اوقليدس ان الاسباب التى منها يكون العلم وبمعرفتها يحاط بالمعلوم هى الخبر والمثال والخلف والترتيب والفصل والبرهان ٨ والتمام.
اما الخبر فهو الاخبار المقدم عن جملة التفسير واما المثال فهو صور الاجسام والاشكال المخبر عبها المدلول بصفتها على معنى الخبر واما الخلف فحو خلاف المثال وصرف الخبر الى ما لا يمكن واما الترتيب فهو تاليف العمل المتفق الى مراتبه فى العلم واما الفصل فهو فصل ما بين الخبر الممكن وغير الممكن واما البرهان فهو الحجة على تحقيق الخبر واما التمام فهو تمام العلم بالمعلوم التابع لجميع ما ذكرنا.