lat 524 A.D. IV,6pSiue igitur famulantibus quibusdam prouidentiae diuinis spiritibus fatum exercetur seu anima seu tota inseruiente natura seu caelestibus siderum motibus seu angelica uirtute seu daemonum uaria sollertia seu aliquibus horum seu omnibus fatalis series texitur, illud certe manifestum est immobilem simplicemque gerendarum formam rerum esse prouidentiam, fatum uero eorum quae diuina simplicitas gerenda disposuit mobilem nexum atque ordinem temporalem.
ger Notker ca. 950-1022 A.D.Siue igitur fatum exercetur . famulantibus prouidentię quibusdam diuinis spiritibus . seu anima . seu tota inseruiente natura . seu celestibus syderum motibus . seu angelica uirtute . seu demonum uaria sollertia . seu aliquibus horum . seu omnibus fatalis series texitur . illud certe manifestum est . prouidentiam immobilem formam esse gerendarum rerum . et simplicem . fatum uero mobilem nexum . atque ordinem temporalem eorum quę diuina simplicitas gerenda disposuit. Souuéder fatum gefrúmet uuérde . fóne sélbes kótes septiformi spiritu . dero prouidentię dîenôntemo . álde anima dîenôntero . álde béidên . anima ióh corpore . álde súnnûn únde mânen . álde éngelen . álde des tîueles líste . álde íro súmelichên dîenôntên . álde ióh állen dîenôntên . díu ríhti des fati geléitet uuérde . sô íst îo dáz kuís . prouidentiam uuésen stílla . únde éinstûodela scáffunga dero geskéhen súlendôn díngo . áber fatum fértiga chnúpfeda . únde zîtelicha órdena . déro . díu gótes éinfálti scáffôta ze tûonne.
(fra Simon de Freine ca. 1189-1200) fra Jean de Meun ca. 1300Donques se destinee est hantee et acomplie ou par aucuns esperis devins servans a la divine pourveance, ou par aucune ame ou par toute nature servant a dieu, ou par les celestiaus mouvemens des estoilles ou par aucune vertu des angelz, ou par la diverse sutillité des dyables, ou par aucun de eulz ou par eus touz ensemble est tissue et acomplie l’ordenance destinable, certez aperte chose est que ce est la pourveance qui est estable et simple forme des chosez qui sont a faire ; mais li mouvables enlacemens et la temporelle ordenance des chosez que la divine simplece de pourveance a ordenees a faire, ce est destinee.
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Title
Book I: THE SORROWS OF BOETHIUS
