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Viśeṣamitra: Vinayasaṃgraha

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ā ī ū ṛ ṝ ḷ
ḹ ’ ṃ ḥ ṅ ñ
ṭ ḍ ṇ ṣ ś ź
š č ǰ γ    
Note on the transliteration:
The transliteration system of the BP/TLB is based on the Unicode/UTF-8 system. However, there may be difficulties with some of the letters – particularly on PC/Windows-based systems, but not so much on the Mac. We have chosen the most accepted older and traditional systems of transliteration against, e.g, Wylie for Tibetan, since with Unicode it is possible, in Sanskrit and Tibetan, etc., to represent one sound with one letter in almost all the cases (excepting Sanskrit and Tibetan aspirated letters, and Tibetan tsa, tsha, dza). We thus do not use the Wylie system which widely employs two letters for one sound (ng, ny, sh, zh etc.).
 
Important:
We ask you in particular to note the use of the ’ apostrophe and not the ' representing the avagrāha in Sanskrit, and most important the ’a-chuṅ in Tibetan. On the Mac the ’ is Alt-M.
 
If you cannot find the letters on your key-board, you may click on the link "Diacritica" to access it for your search.
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(3)預前求過後用雨浴衣學處第二十八
(4)佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。(5)六眾苾芻貪求利養。多乞雨衣違出離行。(6)此由衣事煩惱同前。制斯學處。(7)若復苾芻春殘一月在。應求雨浴衣齊。(8)後半月來應持用。若苾芻未至春殘一月。(9)求雨浴衣。至後半月仍持用者。泥薩祇波逸底迦。(10)春殘一月在者。謂春時三月已過餘一月在。(11)從四月十六日至五月十五日。於中應求雨衣。(12)未至此日不應預求。若至雨時。不應求覓。(13)於安居內所應作者。(14)今次當說。既至五月十五日。(15)其授事人掃塗房舍令清淨已。眾集之時應告白言。(16)明日苾芻應作安居所有諸事。咸應思念。(17)若眾欲得安居已分房舍臥具者。(18)如前造寺戒中應作。至十六日授事人應看人多少可為辦籌。(19)以香水洗香泥塗安淨槃中。(20)鮮花布上以淨物覆之。鳴揵椎集大眾。籌置上座前。(21)次應宣告安居制法。令知眾者巡行。告曰。(22)諸大德。若同心樂欲者。(23)於此安居諸苾芻眾不應夏中更相詰罪。亦不應作非法制。(24)令諸苾芻不安樂住違者得越法罪。(25)其行籌者擎籌槃在前。其收籌者持空槃隨後。(26)大師教主先置一籌。次諸大眾皆捨本座蹲踞。(27)詳審受取籌已。兩手擎籌置空槃上。(28)若有求寂其親教師。或軌範師。應代取籌。(29)次取護寺天神籌總知數已。應告白言。今此住處現受籌者。(564c1)有爾許人。施主某甲營事人某甲。(2)於某村坊是乞食處時。諸苾芻皆應觀察。(3)乞食之處既觀察已。當自念云。我於此處堪作安居。(4)不令生苦設生能除。若有病患。(5)有看侍人給我醫藥。齊某村坊為乞食處。飲食所須可得充濟。(6)作是念已。應入靜處。對一苾芻具修威儀。(7)蹲踞合掌作如是說。具壽存念。(8)今僧伽五月十六日作夏安居。(9)我苾芻某甲亦於五月十六日作夏安居。(10)我苾芻某甲於此住處界內前三月夏安居以某甲為施主。某甲為營事人。(11)某甲為瞻病人。(12)於此住處乃至若有圮裂穿壞當修補之。我於今夏在此安居。(13)第二第三亦如是說。或前或後隨意應作。(14)若樂於此處。前安居人至八月十五日應住。(15)其後安居人乃至九月半應住。(16)若於四界相近之處以床板等。壓四界上。於此床上而作安居。(17)便成四處安居。四處利養咸悉得分。(18)其安居人不應出界。若有緣事須出界者。應受日去。(19)若三寶事鄔波索迦鄔波斯迦等。(20)及餘親族請喚之事。若為外道除去惡見。(21)於其自行未得令得。於三藏中。為除疑故應受七日去。(22)應對一苾芻蹲踞合掌作如是說。具壽存念。(23)我苾芻某甲於此住處。或前或後三月夏安居。(24)我苾芻某甲為僧伽事故守持七日出界外。(25)若無難緣還來此處。我於今夏在此安居。(26)如是三說。或有一夜事來。乃至六日准七日應受。(27)或頻受一日。或重受七日。量事守持。(28)悉皆無犯。若下三眾受七日等。(29)時求寂應對大苾芻受正學女等對尼而受。若七日不了。(565a1)當為羯磨守持八日而去。若八日不了。(2)應受九日十日乃至四十夜。若欲守持四十夜者。(3)鳴楗椎集僧伽已。應一苾芻為作白二羯磨。(4)大德僧伽聽。此苾芻某甲於此住處界內。(5)或前或後三月夏安居。(6)此苾芻某甲今欲守持齊四十夜出界外。為僧伽事故。(7)此人今夏在此安居。若僧伽時至聽者。僧伽應許。(8)僧伽今與苾芻某甲四十夜。(9)此苾芻某甲守持四十夜出界外。為僧伽事故。(10)此人今夏在此安居。白如是。大德僧伽聽。(11)此苾芻某甲於此住處界內。或前或後三月夏安居。(12)此苾芻某甲今欲守持齊四十夜出界外。為僧伽事故。(13)此人今夏在此安居。(14)僧伽今與苾芻某甲四十夜此苾芻某甲守持四十夜出界外。(15)為僧伽事故。此人今夏在此安居。若諸具壽聽。(16)與此苾芻某甲四十夜。(17)此苾芻某甲守持四十夜出界外。為僧伽事故。(18)此人今夏在此安居者默然。若不許者說。(19)僧伽已與苾芻某甲四十夜法。(20)此苾芻某甲守持四十夜法出界外。為僧伽事故。此人今夏在此安居竟。(21)僧伽已聽許。由其默然故。我今如是持。(22)若與二三人作羯磨時。隨名牒作律。(23)毘婆沙中作如是說。得羯磨已。(24)更對一苾芻蹲踞合掌作如是說。具壽存念。(25)我苾芻某甲於此住處或前或後三月夏安居。(26)我苾芻某甲僧伽已許守持四十夜。我某甲今守持四十夜。當出界外。(27)我於今夏在此安居。三說眾事既爾餘亦同。(28)然極多唯得四十夜。不應過。如世尊言。(29)多在界內少在界外。是故但守持四十夜。(565b1)重請七日去者。應計日數。亦不得過四十夜。(2)若有命難等不還本處。非破安居。(3)若於乞食病藥所須及看病者。有廢闕時。亦隨意去。(4)若有女人男子及黃門等到苾芻所。現非法相。(5)如斯等處亦不應住。若有染心請喚苾芻亦不應往。(6)又有八難事。謂王怖賊怖。人非人怖。(7)猛獸毒龍水火怖處。此不應居。設出界外逢此難時。(8)不還無犯。若房舍恐有隤壞。為損惱者。(9)去亦無犯。若從法部。向非法部經明相者。便失安居。(10)若有同意苾芻。欲破僧伽。應守持七日。(11)往彼遮諫。其日雖盡不還無犯。(12)若不往諫得越法罪。然諸苾芻安居之處。(13)皆須灑掃塗拭令淨。若不爾者得惡作罪。復令施主福不增長。(14)於安居中有三事應作。一修造事。二分衣事。(15)三羯恥那衣事。寺中上座應當獎勸。(16)修營之人若自要心向彼安居。後悔不去得惡作罪。(17)餘義已了次釋本文。言雨浴衣者。(18)謂著在雨中洗浴故名雨衣。(19)或於井邊或泉池邊洗浴者。亦開用雨衣洗浴。言應求者。於何處求。(20)謂於親戚設非親戚與者應取。(21)或以己財而買易得。若異此便犯。從非親乞衣捨墮。(22)若未到求時有惠施者。應分別而畜。(23)至四月十六日守持應畜。言後半月者。(24)謂去隨意日餘有半月在。齊此應用。過此用者得捨墮罪。(25)因明隨意事者。安居欲竟。(26)去隨意日七八日在。應於隨近村坊唱告。(27)所有老少苾芻及未近圓者。於供養事咸共修營。(28)至八月十四日夜。令持經者通夜誦經。明日知時作隨意事。(29)勿過明相。應差五德。作受隨意人。(565c1)鳴楗椎集僧伽問。眾許已應作白二。大德僧伽聽。(2)此某甲苾芻今為夏坐。僧伽作隨意。(3)苾芻若僧伽時至聽者。僧伽應許。(4)僧伽今差某甲為隨意。苾芻某甲當為夏坐。僧伽作隨意。(5)苾芻白如是。大德僧伽聽。(6)此某甲苾芻今為夏坐。僧伽作隨意。(7)苾芻僧伽今差某甲為隨意。苾芻某甲當為夏坐。僧伽作隨意。(8)苾芻若諸具壽聽。某甲為隨意。(9)苾芻某甲當為夏坐。僧伽作隨意。苾芻者默然。(10)若不許者說。僧伽已許。某甲當為夏坐。僧伽作隨意。(11)苾芻竟僧伽已聽許。由其默然故。我今如是持。(12)作隨意苾芻所有行法者。應行生茅。(13)與諸苾芻上座應白。大德僧伽聽。(14)今僧伽十五日作隨意事。若僧伽時至聽者。僧伽應許。(15)僧伽今作隨意。白如是。其受隨意苾芻。(16)應詣眾首蹲踞而住。爾時上座及餘下座。(17)各各用心受得一把茅已。顛倒橫布。即移身近前。雙足俱蹈。(18)手取少許當前舉之作如是言。大德僧伽聽。(19)今僧伽十五日作隨意。(20)我苾芻某甲亦十五日作隨意。我苾芻某甲對僧伽。(21)向大德以三事見聞疑作隨意事。大德僧伽應攝受。(22)教示我應饒益。我應哀愍。我是能愍者。(23)願哀愍故。若知見罪。我當如法如律而為說悔。(24)如是至三。受隨意苾芻應言爾。彼答云善。(25)如是次第乃至下座眾。若少者應差一人。(26)為受隨意人。眾若多者。應差二三人。(27)若二人者一人從上座受隨意。一人從半向下。(28)若三人者從三處起。隨意苾芻若一人者。(29)應對已作隨意人。而為隨意。若二三人者。(566a1)應自更互為隨意事。苾芻既了次喚尼眾。令入眾中對。(2)隨意苾芻作隨意法。(3)次式叉摩拏求寂男求寂女。如次一一對隨意者。同前作法。(4)其隨意苾芻應在上座前作如是白言。大德諸妹。(5)二部僧伽已作隨意竟。二部僧伽並應唱言。(6)善哉已作隨意。唱者善。不唱者得惡作罪。(7)隨意苾芻應持刀子。或持針線。(8)或持諸雜沙門資具在上座前立作如是言。大德。(9)此等諸物頗得與安居竟。人作隨意施不。(10)若於此處更獲財利。和合僧伽應合分不。(11)舉眾同時答云合分。(12)若異此者隨意苾芻及餘大眾皆得越法罪。若住處唯一苾芻者。(13)隨其力分誦少多經。應自守持。如褒灑陀法。(14)若二三人或滿四人。咸作對首。隨意不應差人秉法。(15)若滿五人方為眾法。然此四人不應取欲。(16)有四種隨意。謂一說二說三說及以眾作。(17)若患痔病不能久坐。或曬臥褥風雨將至。(18)或時施主持利養來。或為聽法。(19)或為除諍由斯等事夜分將終。或為王等八難事至。應須一說。(20)若難遠應作二說。若無事者徐徐三說。(21)若有大怖將至。即應兩兩作對首法一說而去。應如是說。(22)具壽存念。今十五日應為隨意。(23)現有如是恐怖事來。不暇和合共作。若於後時與眾和合。(24)當共彼和合。眾為隨意事。若有犯波羅市迦。(25)應先除擯方為隨意。若犯餘罪如法悔已。(26)然後作法應對同見之人。何謂同見。(27)謂於大師制聽之事。其見皆同者名為同見。(28)若隨意苾芻當時根轉者。不成隨意。詰問罪時。(29)若前人語移轉者。此不須詰。若如實言定引罪者。(566b1)應可詰之。即如所犯而治其罪。(2)若於罪輕重有疑。應問善三藏者取決斷。己依事治之。(3)若有鬥諍徒黨來者。方便令去後作隨意。(4)此中犯者若前安居者。如前時節應求應畜。(5)違便獲罪。若後安居者應隨其意。(6)或前或後而求覓之。乃至八月盡持用無犯。(7)若預前求者得一墮罪。此物應捨。若過後持復得墮罪。(8)但有一捨非時非時想疑。並泥薩祇。二輕二無犯。(9)准上應說。若是不應淨物及以疏薄。(10)或兩人共乞及持用者。得惡作罪。(11)若未閏時求得衣後。雖閏月畜。亦無犯。 
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