Bibliotheca Polyglotta

« Mais mon corps, c’est moi! » Confusion étrange : si du moins le corps était pur comme l’est une poupée de hois ! — Mias non, ce que tu gardes, c’est une machine infecte, faite pour la pourriture.

Silly one, what thou claimest as thine is not as clean as a wooden doll; why doest thou cling to this rotten machine framed in foulness?

imaṃ carmapuṭaṃ tāvat svabuddhyaiva pṛthak kuru |
asthipañjarato māṃsaṃ prajñāśastreṇa mocaya ||62||

骨鎖肉連持外皮而莊飾
自覺令不貪解脫於慧刃

Enlève d’abord en imagination cette enveloppe qui est la peau; puis, avec la pensée pour scalpel, détache la chair de la cage des os ;

Lift in thy imagination this envelope of skin, and with the scalpel of wisdom remove the flesh from the frame of bones.

asthīny api pṛthak kṛtvā paśya majjānam antataḥ |
kim atra sāram astīti svayam eva vicāraya ||63||

割截諸身分令見中精髓
審觀察思惟云何見有人

brise les os un à un et examine la moelle qu’ils renferment. Puis réfléchis en toi-même : « Y a-t-il dans tout cela rien qui vaille ? »

Open likewise the bones, and look upon the marrow within them. Then ask thyself what essential thing is therein.

evam anviṣya yatnena na dṛṣṭaṃ sāram atra te |
adhunā vada kasmāt tvaṃ kāyam adyāpi rakṣasi ||64||

一心如是觀審諦不見人
云何不淨身貪愛而守護

Non, tu dois en convenir, et si bien qu’on cherche. Dis donc, dis-nous pourquoi tu continues à garder le corps ?

And now that thou hast made diligent search and found therein nothing essential, say wherefore thou still clingest to the body.

na khāditavyam aśuci² tvayā peyaṃ na śoṇitam |
nāntrāṇi cūṣitavyāni kiṃ kāyena kariṣyasi ||65||

2. cf. LVP; Min: aśuciṃ.

處胎食不淨出胎飮血乳
不如是食飮云何作此身

[A quoi peut-il te servir?] Ni les impuretés [qu’il contient], ni les entrailles ne sont propres à être mangées ; et on ne boit pas le sang ! Que comptes-tu faire du corps ?

Thou canst not eat its impurities and entrails, nor drink its blood; what wilt thou do with the body?

yuktaṃ gṛdhraśṛgālāder āhārārthaṃ tu rakṣitum³ |
karmopakaraṇaṃ tv etan manuṣyāṇāṃ śarīrakam ||66||

3. cf. LVP; Min: rakṣitam.

豺鷲等貪食不分善與惡
要同人愛身受用成業累

[Ah! je comprends et] j’approve!: si tu veilles sur le corps, c’est que tu le réserves aux chacals et aux vautours ! — [Parlons mieux :] le corps, si méprisable qu’il soit, est utileà l’action en tant qu’auxiliaire ; [mais ce n’est pas une raison pour le traiter si bien].

This poor flesh, which thou guardest in order to feed vultures, jackals, and the like, is fitted only to be a tool for men’s works.

evaṃ te rakṣataś cāpi mṛtyur ācchidya nirdayaḥ |
kāyaṃ dāsyati gṛdhrebhyas tadā tvaṃ kiṃ kariṣyasi ||67||

但如是護身至死無慈忍
與豺鷲無別汝何恒此作

La mort impitoyable t’arrachera ce corps que tu gardes jalousement et que les vautours réclament ; et tu n’y pourras rien.

Though thou guardest it thus, pitiless Death will tear away the body and give it to the vultures; and the what wilt thou do?

na sthāsyatīti bhṛtyāya na vastrādi pradīyate |
kāyo yāsyati khāditvā kasmāt tvaṃ kuruṣe vyayam ||68||

身死識不住衣食寧可留
身謝識必往受用云何貪

Or, a-t-on l’habitude d’être un navire allant et venant comme on veut: fais en sorte que le corps tobéisse pour que tu puisses sauver les créatures.

To a servant who will not remain, gifts or garments and the like are not given; when it has eaten, the body will depart, then why waste thy riches upon it?

dattvāsmai vetanaṃ tasmāt svārthaṃ kuru mano ’dhunā |
na hi vaitanikopāttaṃ sarvaṃ tasmai pradīyate ||69||

是故今作意不貪如是事
如是不遠離得彼諸不善

Paie-lui ses gages, [et rien de plus]; et occupe-toi, ô mon âme, de tes propres affaires : car on ne donne pas à un serviteur à gages tout ce qu’il gagne.

Pay to it its wage, then set thy thought upon thine own business; for we give not to the hireling all that he may earn.

kāye naubuddhim ādhāya gatyāgamananiśrayāt |
yathākāmaṃ gamaṃ kāyaṃ kuru sattvārthasiddhaye ||70||

如似人生身肢體求成就
受身智不增輪還徒自困

Dis toi bien que le corps doit être un navire allant et venant comme on veut : fais en sorte que le corps t’obéisse pour que tu puisses sauver les créatures.

Conceive of the body as a ship that travels to and fro, and make it go at thy bidding for creatures to fulfil their end.

evaṃ vaśīkṛtasvātmā nityaṃ smitamukho bhavet |
tyajed bhṛkuṭisaṃkocaṃ pūrvābhāṣī jagatsuhṛt ||71||

於世親非親悅顏先慰喻
如是常自制心念恒不捨

Ainsi maître de soi, le bodhisattva est toujours affable et souriant ; il évite de froncer les sourcils et le front ; il dit le premier les paroles de vienvenue ; il est pour tout le monde comme un ami.

He who is thus master of himself will ever bear a smiling face; he will put away frowns and be first to greet others, a friend of the world.

saśabdapātaṃ sahasā na pīṭhādīn vinikṣipet |
nāsphālayet kapāṭaṃ ca syān niḥśabdaruciḥ sadā ||72||

笑不得高聲不戲擲坐具
輕手擊他門諦信恒自執

Il ne heurte pas les meubles, les bancs, etc., avec hâte et fracas, il ne frappe pas les portes [à coups de poing ou de bâton] ; il se plaît à ne pas faire de bruit.

He will not noisily and hastily throw down benches or the like nor beat upon a door, but always will delight in silence.

bako biḍālaś cauraś ca niḥśabdo nibhṛtaś caran |
prāpnoty abhimataṃ kāryam evaṃ nityaṃ yatiś caret ||73||

如盜如貓鷺求事行無聲
修心亦如此當離於麤獷

Le hèron, le chat, le voleur s’avancent avec calme et dans le silence: ils arrivent à laurs fins. Que l’ascète les prenne pour exemple.

The crane, the cat, and the thief walk silently and calmly, and accomplish the end that they desire; thus the holy man will always act.

paracodanadakṣāṇām anadhīṣṭopakāriṇām |
pratīcchec chirasā vākyaṃ sarvaśiṣyaḥ sadā bhavet ||74||

他人之所嫌無義利不說
恒得諸弟子言上而尊愛

Des hommes habiles à diriger les autres, bienfaiteurs qui n’attendent pas la prière, il écoute respectueusement la parole ; pour toutes le créatures, il a le respect d’un disciple.

He will accept with bowed head the words of those who are skilful in exhorting others and do kindness unsought; he will ever be the disciple of all men.

subhāṣiteṣu sarveṣu sādhukāram udīrayet |
puṇyakāriṇam ālokya stutibhiḥ saṃpraharṣayet ||75||

一切所言說聞之使稱善
觀彼作福事稱讚令歡喜

Entend-il vanter les mérites du prochain, il s’associe à l’éloge : « Bien ! [Bien ! C’est très bien !] »; témoin lui-même d’une action vertueuse, il encourage par des éloges.

He will give applause to all kindly words; when he sees one who does righteous works, he will gladden him with praises.

parokṣaṃ ca guṇān⁴ brūyād anubrūyāc ca toṣataḥ |
svavarṇe bhāṣyamāṇe ca bhāvayet tad guṇajñatām ||76||

4. cf. LVP; Min: guṇaṃ.

衷私說彼德彼聞心必喜
欲讚說彼時先觀彼德行

Mais c’est en privé qu’il signale les vertus d’autrui, [afin d’éviter tout soupçon de bavardage] ; [que si on en parle en public], il applaudit avec joie, [car on l’accuserait de malveillance]. Parle-t-on de ses propres mérites, il réfléchit, [pour combattre l’orgueil,] à l’amour qu’a pour la vertu celui qui les loue.

One should discuss the virtues of others in private and repeat them with satisfaction;
but when one’s own praiseworthy character is mentioned, that should be considered as an appreciation of virtue in itself.

sarvārambhā hi tuṣṭyarthāḥ sā vittair api durlabhā |
bhokṣye⁵ tuṣṭisukhaṃ tasmāt paraśramakṛtair guṇaiḥ ||77||

5. cf. LVP; Min: bhokṣya.

修諸歡喜事難得彼誠心
勤修利他德當受快樂報

Toute satisfaction, ici-bas, est au prix d’une peine, et l’argent lui-même, — tant s’en faut, — ne fait pas le bonheur ! Pourquoi ne pas jouir [gratuitement] des vertus acquises à grand’peine par les autres ?

All achievement is for the sake of satisfaction, but even with money it is hard to grasp.
I shall enjoy satisfaction only insofar as it is derived from the virtues achieved by the hard work of others.

na cātra me vyayaḥ kaścit paratra ca mahatsukham |
aprītiduḥkhaṃ dveṣais tu mahadduḥkhaṃ paratra ca ||78||

憎愛苦宜捨來生大苦故
此苦我不住來生大快樂

Par là, sans rien perdre ici-bas, je m’assure pour l’au-delà une grande félicité. Et quels fruits engendrent les jalousies ? ici-bas, les tourments de l’envie ; bientôt, toutes les douleurs [de l’enfer].

In this way, no loss occurs to me, and hereafter there is great joy.
But if one yielded to hatreds there would be the unpleasantness of hatreds here and great sorrow hereafter.

viśvastavinyastapadaṃ vispaṣṭārthaṃ manoramam |
śrutisaukhyaṃ kṛpāmūlaṃ mṛdumandasvaraṃ vadet ||79||

善言聲柔軟悲根聞生喜
顯彼適意事當信眞實語

La parole [du bodhisattva] est correcte, bien ordonnée, limpide, séduissante pour l’esprit, agréable à l’oreille, parfumée de charité, sans rien de rude, mesurée.

One should speak boldly directed sentences for the sake of clarity, which are pleasing to the mind,
gratifying to the hearing, filled with compassion, and of a soft and gentle tone.

ṛju paśyet sadā sattvāṃś cakṣuṣā saṃpibann iva |
etān eva samāśritya buddhatvaṃ me bhaviṣyati ||80||

恒悲念有情愛護如愛眼
爲彼住眞實必當得成佛

[Le bodhisattva] regarde toujours les créatures d’un regard droit [et affectueux], comme s’il buvait [une eau refrîchissante]. Il pense en effet : « Si je puis un jour parvenir à l’état de Bouddha, n’est-ce pas grâce aux [créatures] ? »

With the eye one should look honestly at beings, as if drinking together.
Thus, by taking refuge with them I shall achieve Buddhahood.

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