| chos rnams thams cad bdag med pa | | ’dus byas thams cad skad cig ma | | mya ṅan ’das źi źes bgyi ba | | mtshan ñid ’di gsum chos kyi rgya |
„Alle Dharmas sind ohne ein Selbst; alles Zusammengesetzte ist nur für einen Augenblick lang (beständig); Nirvāṇa ist Frieden“, dieses Dharmasiegel, das (diese) drei Kennzeichen besitzt,
(aga)myā sarvavādānām abhedya sthāpitā tvayā | ba( x x )ktvā hi ko lokasvabhāvam ativartsyati || 2
| smra ba kun gyi yul min pa | | mi phyed khyod kyis bźag pa mdzad | | ji skad brjod kyaṅ ’jig rten na | | raṅ bźin las ni gaṅ źig ’da’ |
unzugänglich für alle Dispute und unaufbrechbar hast du es niedergelegt; wer könnte, [was auch immer er spricht], die Eigennatur der Welt übersteigen?
ka itītikayā vāde kṛta .r. ka( v - v x |) t(a)thatām anyathā kartuṃ śaktaḥ śītām ivoṣṇatām || 3
| gal ’dzin pa yis śags la ni | | goms par bgyis kyaṅ su źig gis | | me ñid graṅ ba lta bur ni | | de ñid gźan du bgyi bar nus |
Wer kann in einem Disput durch eine mit Beteuerungen durchsetzte [unwiderstehlich] gemachte [Argumentation] die Wahrheit umdrehen, gleichsam Hitze kalt machen?
apy evāpratighe vyomni kaś cid utpādayed vraṇam | na tv asyāṃ dharmamu(drā)yāṃ sahadharmeṇa kaś cana || 4
| nam mkha’ thogs pa med pa la | | ’ga’ yis rma phyin ’gyur srid kyi | | chos kyi phyag rgya ’di la ni | | chos daṅ mthun par ’gal ma lags |
Selbst wenn jemand dem Himmel, der doch keinen Widerstand bietet, eine Verletzung beibringt, so doch keiner diesem Dharmasiegel in Übereinstimmung mit dem Dharma.
| chos ñid de ñid mkhyen khyod kyi | | bka’ la nag po chen po dag | | bstan pas ’di ni mchis grags kyi | | smra ba gźan la mchis ma lags |
All dies ist festgelegt in den beiden Anweisungen (über) „Schwarz“ und „Groß“ ausschließlich in deiner Lehre, Kenner der wahren Natur der Dharmas, nicht in der eines anderen Lehrenden.
| loṅ ba rnams ni rtsod gyur kyaṅ | | mig can gzugs rnams mthoṅ ba ni | | ji ltar rtsod par mi ’gyur ba | | de ñid khyod daṅ byis pa’i dpe |
Wie ein Sehender, der die Formen wahrnimmt, nicht in Streit gerät, während sich die Blinden streiten, dies ist der Vergleich für dich im Verhältnis zu den Toren.
na dharmavādino vādas tavāsti saha kena cit | sadvāditvān na vidvadbhir nāvidvadbhir anādarāt || 8
| chos bźin gsuṅ ba khyod la ni | | ’ga’ daṅ lhan cig rtsod mi mṅa’ | | legs par smra phyir mkhas daṅ min | | khyad du gsod phyir mi mkhas min |
Nicht gibt es für dich, der du den Dharma sprichst, Streit mit irgendjemandem; weil sie Wahres sprechen, nicht mit den Verständigen, und nicht mit den Unverständigen wegen (ihrer) Gleichgültigkeit.
| ’dod pa rnams ni mi snaṅ gyur | | lta ba’i dra ba rab tu bcom | | gźi ma mchis na ci slad khyod | | gźi ma mchis pa᾽i rtsod par ’gyur |
Die Leidenschaften sind geschwunden, das Netz falscher Ansichten ist zerstört; wenn er aber keine Grundlage (mehr) hat, von welcher Grundlage her könnte dann Streit für dich entstehen?
kiṃ dhīrā vivadiṣyanti tvādṛśā jitakāśinaḥ | ko vivādaḥ sahasrāṃśoḥ śavena tamasā saha || 10
| rgyal thabs brñes pa khyod lta bu’i | | brtan pa ci źig rtsod pa mdzad | | ’od zer stoṅ ldan ro lta bu’i | | mun daṅ lhan cig ci źig ’gyed |
Worüber sollten Standfeste wie du streiten, die wie Sieger erscheinen, welchen Streit (kann es geben) zwischen der Tausendstrahligen (Sonne) und toter Finsternis?
prativ(ātaṃ ra)jo yāti parā(x v - v x | na) vādās tvayi rohanti kaśāghātā ivāmbare || 11
| mkha’ la lcag gis ’ju ba bźin | | brtsad pas khyod la rdzi mi ’gyur | | rluṅ gis bzlog phyogs gtor ba’i rdul | | ’thor ba ñid la ’bab ciṅ ’go |
[Staub], gegen [den Wind geworfen], fällt [auf den Werfenden und beschmutzt ihn; nicht] erreichen dich Streitworte, so wie Peitschenschläge (nicht) den Himmel (erreichen).
pra(jña)p(t)ipatito lokas (tva)ṃ yathābh(ūtag)ocaraḥ | ato viparyāsaga(tair bahu)bhir na sameti te || 12
| ’jig rten rnams ni brtags par ltuṅ | | yaṅ dag ji bźin spyod yul khyod | | de slad phyin ci log gyur pa | | maṅ po rnams daṅ khyod mi mtshuṅs |
Die Welt ist Fiktionen verfallen, du hast die Wahrheit als Aufenthaltsbereich; deshalb gibt es zwischen der [Vielzahl derer], die sich den Irrtümern zugewandt haben, und dir keine Gemeinsamkeit.
vitathābhiniviṣṭānāṃ tvayānabhinive(śinā) | aya( x x v - - x x x )s(a)ṃsyandanā kutaḥ || 13
| dper na lcags daṅ gser bźin du | | log par mṅon par źen rnams daṅ | | mṅon źen mi mṅa’ khyod du ni | | lhan cig sgrun du ga la mchis |
Zwischen denen, die der Unwahrheit anhängen, und dir, der du frei vom Anhängen (an falschen Ansichten) bist, wo könnte es da, [ebenso wie beispielsweise zwischen Eisen und Gold], eine Übereinstimmung geben?
āsādayanto bālās tvā nāthaṃ hita( v - v x )m | anāsādyam avijñānāt kṣiṇvanty ātmānam ātmanā || 14
| byis pa rnams ni ma ’tshal te | | mgon po phan daṅ bde bźed pa | | do min khyod la bsdo bgyid pa | | bdag gis bdag ñid brlag par bas |
Die Toren, die dich herausfordern, den Herrn, der um Nutzen [und Glück bestrebt und] nicht herauszufordern ist, die richten aus Unwissenheit sich selbst durch sich selbst zugrunde.
varam ātmātmanāk(ṣ)iptā jvālāmālākule tale | durāsadā(.)u( - - x x x )cāsāditā jināḥ ||15
| bdag gis bdag ñid me ’bar ba’i | | phreṅ ba ’khrigs par mi bsdo yi | | rgyal ba thub pa med pa yi | | gzi byin can la bsdor mi ruṅ |
Besser hätten sie sich selbst in einen Ort voller Flammengirlanden gestürzt, [als dass sie sich an] die Sieger herangewagt hätten, [die einen Strahlenglanz besitzen], dem sich zu nähern gefährlich ist.
vādenākalayitvā tvā pratyāhū(tāḥ v - v x | x x x x v - - x śaṅ)kugāḍhāḍḍitā iva || 1(6)
| khyod la ’dir brgal dus btab nas | | khyod kyis slar gźan dus btab pa | | brtod pa dam pos btags pa bźin | | stan las ldaṅ bar nus ma mchis |
Die dich mit einem Disput herausgefordert hatten, erhielten [von dir] eine (entsprechende) Antwort; [sie vermochten nicht, sich von den Sitzen zu erheben], als seien sie fest [mit einem Pflock] verbunden.
| khyod kyis tshogs par bden smra’i bu’i | | rgol ba’i mche ba bcag pas na | | pha rol rgol ba thams cad kyi | | rva yaṅ bcag pa ñid du ’gyur |
Als die Eckzähne eines Disputanten bei Sātyaka öffentlich von dir zerbrochen wurden, da fielen gleichsam die Hörner aller Verfechter anderer (Lehren).
(x x x x nivar)tante saṃsīdanty apare ’bhitaḥ | a(pa)r(e) saṃnatiṃ yānti tvāṃ prāpya paravādinaḥ || 18
| pha rol rgol ba kha cig ni | | khyod daṅ phrad nas ’dud par bgyid | | kha cig thag riṅ slar ldog ste | | gźan dag spyan sṅar źum nas mchis |
Nachdem die Verfechter anderer (Lehren) mit dir zusammengetroffen sind, [fliehen einige weit weg], andere zeigen direkt vor (dir) ihre Enttäuschung, (wieder) andere geben sich geschlagen.
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Chapter 1