n(. x x x v - - ) ye trayas te netrayor guṇāḥ | sātrayo ’pi trayo lokā na ( x x )nugatā gu( x || 1)
| spyan gyi yon tan mthon mthiṅ daṅ | | dkar gnag gsum po gaṅ lags pa | | de la gtsor bcas ’jig rten gyi | | yon tan rnams kyis khyad mi khor |
Was die drei Vorzüge deiner Augen sind, [(nämlich) dunkelblau, weiß und schwarz], die drei Welten selbst mit den Abkömmlingen des Atri sind nicht [von diesen Vorzügen] begleitet.
uttaro ’nuttaro lakṣmyā ( x x x .a)dharo ’dharaḥ | anut(t)arā hy ubhayayor bhūtabh(autikasaṃpadaḥ || 2)
| sgros gaṅ dpal gyis bla na med | | ’og ma dpal mṅa’ gñis ka yaṅ | | ’byuṅ daṅ ’byuṅ ba las gyur pa’i | | phun sum tshogs pa bla na med |
Die obere ist unübertrefflich an Lieblichkeit, [Lieblichkeit besitzt] die untere Lippe, denn unübertrefflich sind [die Vollkommenheiten] der beiden in primärer und [sekundärer Materie].
kasyopary uttaras tiṣṭhet kasya syād adharo ’dharaḥ | na hy anyo ’nyam ṛte kiṃ cid anayor mitha( - v x || 3)
| de dag ’ga’ źig ma mchis na | | zla mthun ’ga’ yaṅ ma mchis pas | | goṅ ma gaṅ gis lhag gnas gyur | | ’og ma’aṅ gaṅ gi gźi bor ’gyur |
Worüber könnte die Obere stehen, für wen könnte die Untere untere sein? Nicht würde nämlich die eine ohne die andere von den beiden irgend etwas [Entsprechendes finden].
| khyod kyi sgros ni dpal gyi gnas | | phan tshun ’tsham par gyur pa ’di | | e ma’o legs par zuṅ du ’brel | | e ma’o ’phrod pa bla na med |
Ach, wohlgeformt ist die Paarigkeit, ach, die Berührungslinie ist unübertrefflich, deinen beiden Lippen je angepasst ist sie, zwei Heimstätten der Göttin der Schönheit.
kva ceyam a( v - ) lakṣmīr dīpt(a)tāmra(prabhā)vatoḥ | (kva) bimbaphalasaṃdhyābhraraktotpalarucaḥ śa(vāḥ || 5)
| zaṅs źun ’od ’dra ’di dag gi | | dpal ’bar ’di yi thad na ni | | bim pa’i ’bras bu mtshams sprin daṅ | | utpal dmar mdzes ro daṅ ’dra |
Welcher Gegensatz zwischen dieser Schönheit jener beiden [Lippen], die dem Glanz von geschmolzenem Kupfer gleichen, und den [leichengleichen] Schönheiten von Bimbafrucht, Abendwolken und rotem Lotos,
| ston pa’i dus na g᾽yo ’gyur źiṅ | | gsal ba ñid la g᾽yo mi mṅa’ | | tshems kyi zla ba śar ba’i dpal | | naṅ nas bag tsam gda’ ’gyur ba |
(jener beider Lippen), die sich bewegen zur Zeit der Belehrung, die über unveränderliche Deutlichkeit verfügen, denen die kaum wahrnehmbaren innen befindlichen Zähne die Schönheit eines Mondaufganges verleihen,
puṣpā(ṇīvāva)kirato(r) varṇān sva(x v - v x | x x x x v - - x) gatimārgopakāriṇo || 7
| ñid kyi gnas nas ’byuṅ ba’i sgra | | me tog bźin du ’grems mdzad ciṅ | | gźan gyis ñe bar bskyed rnams kyis | | ’gro ba’i lam la phan ’dogs pa |
[die, indem sie wie] Blumen ausstreuen die Laute, die aus ihrer eigenen [Wohnstätte hervorkommen, mit den (Blumen = Lauten), die von anderen aufgesammelt werden], dem Weg der Wesensklassen dienlich sind.
cāruvispanditaṃ dṛṣṭaṃ yai(ḥ x x x)dayos tava | taiś cakṣūṃṣi ( v - - x) teṣāṃ saphalam (- v x)m || 8
| khyod kyi sgros ni mdzes bskyod pa | | gaṅ gis mthoṅ ba de dag gis | | legs par mig rñed de dag gis | | mthoṅ ba’aṅ ’bras bu mchis pa lags |
Diejenigen, welche die entzückende Bewegung deiner [Lippen] gesehen haben, haben die Augen [zu Recht erlangt], (und) für diese besitzt [das Sehen] Frucht.
naiva muktāvaḍī nātha na kundakumudāvaḍī | nendupādāvasiktāṅgī himavacchikharāvaḍī || 9
| mgon po mu tig phreṅ bas min | | kun da ku mu da phreṅ min | | gaṅs can rtse mo sbreṅs pa’i lus | | zla ba’i ’od kyis bab pas min |
Nicht einmal eine Perlenkette, Herr, nicht eine Kette von Jasmin- oder weißen Lotos(blüten), nicht eine von Mondstrahlen übergossene Kette verschneiter Bergspitzen,
na vihaṅ(ga v - -)kā śaratsalilahāsinī | na śaraccandralekh(ā)pi vya(bhr)āmbaravirājinī || 10
| ston ka’i chu bo sun ’byin pa | | mkha’ ’gro dkar po’i phreṅ bas min | | sprin med mkha’ la lhag ge ba | | ston ka’i zla ba tshes pas min |
nicht [eine Kette weißer] Wolken, die mit Herbstwassern prangt, nicht die Sichel des Herbstmondes, leuchtend am wolkenlosen Himmel,
| dul ba khyod kyi tshems rnams kyi | | phreṅ ba ’od gsal dkar ’di la | | mar me’i ’od kyis ñi ’od bźin | | cha śas su yaṅ phod ma lags |
erreichen diese Reihe deiner Zähne, rein mit weißem Glanz, Gezügelter, auch nur zu einem geringen Teil, [wie] das Licht einer Lampe den Glanz der Sonne.
kiṃ hi vajrāṅkurāvaḍyā vastv asyāḥ samatāṃ ( v - | dharmā)mṛtarasāsekavāsitāyā viśeṣataḥ || 12
| rdo rje myu gu’i phreṅ ba la | | ’phags pa’i chos kyi bdud rtsi’i ros | | brlan pas bsgos pa ’di daṅ ni | | ’dra bar ’gyur ba’i dṅos ci mchis |
Welcher Gegenstand könnte denn dieser Reihe von diamantenen Schößlingen gleichen, die in außerordentlicher Weise durch die Benetzung mit dem Nektarsaft des [Dharma] parfümiert ist?
| ku mu da zla kun da sogs | | dkar po’i dper brjod gźi bo dag | | khyod kyi tshems phreṅ byuṅ gyur nas | | thabs ni śor ba lta bur gda’ |
Die Begründung eines Vergleiches auf das Weiß von Jasmin, Mond und weißem Lotos etc. hat seit dem Erscheinen deiner Zahnreihe seine Berechtigung verloren.
asyā hy abhyudayāl loke sarvadravyāṇy aśeṣataḥ | malinānīva jātāni śuklāni rucirāṇi ca || 14
| ’jig rten du ni ’di byuṅ bas | | dkar po daṅ ni mdzes pa yi | | rdzas rnams thams cad ma lus pa | | dri ma can daṅ ’dra bar gyur |
Denn seit deren Erscheinen in der Welt sind alle weißen und glänzenden Dinge restlos gleichsam schmutzig geworden.
| khyod kyi dpal gyis ’gro ba ’di | | tshems kyi phreṅ bas zil mnan par | | gzigs nas rgyal bar gyur to źes | | ru mtshon lta bur mche ba bsgreṅ |
Die Welt sehend durch die Girlande der Zähne, wurden bei dem Gedanken „sie ist besiegt“ [die Eckzähne wie] Siegeszeichen durch [deine] Schönheit aufgerichtet.
| tshes pa’i gnas skabs mche ba yis | | ña ba źal ras bzaṅ po yis | | kham pa ’dpral bas ’khyims pa ni | | ’dom gaṅ ’od kyis zil mnan te |
Der des sichelförmigen (Mondes) durch die Zähne, der des vollen durch die Schönheit des Gesichtes, der des halben durch die Stirn, der des Hofes durch die Aura,
| thub pa zla ba khyod kyi ni | | gzugs kyi yon tan phun tshogs pas | | zla ba’i yon tan phun sum kun | | gnas skabs kun du ñams par bgyi |
in allen Erscheinungsformen wird der ganze Reichtum an Qualitäten des Mondes zu Fall gebracht, Mond unter den Fürsten der Munis, durch den Reichtum an Qualitäten deines Körpers.
| bde bar gśegs pa khyod kyi sku | | gser gyi padma’i sñiṅ po ltar | | ba spu g᾽yas ’khyil ñag re ba | | ’jam la dri med gyen du ’khruṅs |
Durch die nach rechts gerichteten, einzeln wachsenden, aufwärts gewandten, weichen, makellosen, öligen, den matten Glanz von Saphiren besitzenden, unverbundenen, geraden,
| snum la ma ’dziṅs ma ’khrugs pa | | indra nīla’i rṅams lta bur | | sṅon pos rin chen bskyil ba ni | | phra mo lta bur spras par gda’ |
(durch diese) Körperhaare strahlt dein Körper, der dem Kelch eines Götterlotos gleicht, Wohlgegangener, wie von feinen Juwelenringen schimmernd.
yat te puruṣanāgasya nāgāveṇikalakṣaṇam | atyantam anupakliṣṭaṃ yad bāhyābhyantarair malai(ḥ ||) 23
| skyes bu glaṅ chen khyod kyi ni | | glaṅ po che mtshan ma ’dres gaṅ | | naṅ daṅ phyi yi dri ma yis | | śin tu ñe bar ma gos gaṅ |
Dein, des Elefanten unter den Menschen, dem Elefanten eigenes Kennzeichen, das gänzlich unbefleckt ist von äußerem und innerem Schmutz,
gu( x x x v .)ād yat tad aṅgaṃ te svaṅga saṃga(tam | )śuddhak(. x v - - x x x x x v - v x )m || 24
| khyod kyi yan lag rgyan ’dra gaṅ | | yan lag mdzes pa de legs te | | lhad med gser las blugs pa yi | | khor yug lta bur gnas pa lags |
das [einem Schmuckstück gleicht], dieses dein Glied, Wohlgestalter, ist passend; [es befindet sich gleichsam in einer aus] reinem [Gold gegossenen Umgrenzung],
sarvājāneyamukhyānāṃ vaṅkṣaṇāntaracāru(tām | )(s)v(a x )ku( x )ś(. - )nt( - )r( x x x )kramya( v - )sth(i)t(a)m || (2)5
| raṅ gi dbyibs ni mdzes pa yis | | caṅ śes gtso bo thams cad kyi | | skyes kyi mtshan ma mdzes pa dag | | zil gyis mnan te gnas pa gaṅ |
[das durch die Schönheit seiner eigenen Gestalt] die Schönheit der Geschlechtsteile all derer [übertrifft], die an der Spitze derer von edler Rasse stehen,
brahmaca( x .)i( .)ā( - x ) saṃsthān(a)sya ca s.( v )nāt | kopīnam api san nātha yad akopī(na)m e(va) te || 26
| mgon po tshaṅs spyod gnas slad daṅ | | dbyibs kyaṅ śin tu mdzes slad du | | khyod kyi sba ba ñid lags śiṅ | | sba bar bgyi ba min pa’aṅ lags |
[welches aufgrund des Lebens im] reinen Wandel [und aufgrund der außerordentlich schönen] Form, obwohl es sich um die Scham handelt, Herr, dennoch bei dir nicht mit Scham behaftet ist,
k(āru)ṇyāt kāṅkṣatāṃ yat te nimittāntaraleśataḥ | āviṣkṛtaṃ su( - - x me)ghacchidrendubimba(vat) || 27
| thugs rjes the tshom can rnams la | | khyod kyis mtshan ma gźan tshul gyis | | sprin mthoṅ zla ba’i gzugs lta bur | | śin tu lan maṅ bstan pa gaṅ |
das aus [Mitleid] den Zweiflern von dir jeweils als ein kleiner Teil innerhalb der Zeichen [sehr häufig] gezeigt wurde wie die Mondscheibe in einer Wolkenöffnung,
| ṅo tsha śes daṅ khrel yod ri | | mi g᾽yo bskyod pa ltar mdzad nas | | thugs rje chen pos mig gi ni | | blo yi yul du mdzad pa gaṅ |
das gleichsam erschütternd, Unerschütterlicher, den Berg von Gewissen und Schamgefühl zu einem Objekt der Wahrnehmung für das Auge durch das große Mitleid gemacht wurde.
īṣad(. x v - - x x ) tan mandākinīruhām | kesarāvartacārutvaṃ yad varāṅgasya te guro || 29
| dal gyis ’bab pa’i padma ni | | cuṅ zad kha bye’i ze ba’i tshogs | | mgon po yan lag mdzes khyod kyi | | mdzes pa de la des mi bskyod |
Die Schönheit der Staubfädenwirbel ein wenig [geöffneter] Mandākinī-Lotosblumen (vermag) [nicht zu erschüttern] die Schönheit der Haarwirbel deines vortrefflichen Gliedes, Lehrer!
lakṣm(ī)vatpūrṇacandre syād āvarto yadi saṃsthitaḥ | ( x x x ) te varāṅgasya pūrayen nopamāpadam || 30
| dpal ldan zla ba ña ba la | | ’khyil bar gnas pa mchis na yaṅ | | ’on kyaṅ yan lag mchog khyod kyi | | dpe yi gźi bor rdzogs mi ’gyur |
Wenn am glückbringenden Vollmond ein (Haar-)Wirbel befindlich sein könnte, würde er [dennoch] nicht ein Vergleichsmerkmal erfüllen für dein vortreffliches Glied.
kiṃ hi puṇyaśatodārakarmanirmāṇacāruṇaḥ | tadanyacetanākṣiptaṃ padavīm anuyāsyati || 31
| bsod nams brgya phrag rgya chen gyi | | las kyis sprul pa mdzes lam la | | de las gźan pa’i sems pa yis | | ’phaṅs pas yoṅ yaṅ rjes slebs sam |
Was aber, entlassen aus einer davon verschiedenen Geisteshaltung, könnte dem, das so schön ist, weil es geschaffen ist aus Karma reich an hundertfachem Verdienst, gleichkommen?
supraticchannam api sat svakośāmbarasaṃvaraiḥ | prākāśyam upayātīva śeṣalakṣaṇasaṃpadā || 32
| ñid kyi sbubs daṅ na bza’ daṅ | | sdom pas śin tu bkab kyaṅ ni | | mtshan gźan phun sum tshogs pa yis | | gsal bar gyur pa lta bu lags |
Wohlbedeckt zwar durch die eigene Hülle, das Gewand und die Selbstbeherrschung, wird es gleichsam sichtbar durch die Vollständigkeit der übrigen Merkmale.
10,33 :: | yan lag dam pa ldan khyod kyi | | yan lag mchog gyur de la ni | | mgos btud yid rab daṅ ba daṅ | | ṅag gis kyaṅ ni mchod par bgyi |
Dieses vortreffliche Glied verehre ich, das Haupt gebeugt vor dir, der du vortreffliche Glieder besitzt, mit vertrauensvollem Geist und mit ebensolcher Rede.
| dad par bgyi ba rnams kyi mchog | | blta bas mi ṅoms khyod la ni | | gal te khoṅ khro bgyid mchis na | | mun nag tha śal ṅan pa lags |
Dem Vordersten der Entzückenden gegenüber, dem, an welchem man sich nicht satt sehen kann, wenn es dir gegenüber Abneigung gibt, (dann) weh über die blinde, tiefste Dunkelheit!
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Chapter 1