| byaṅ chub yan lag me tog ni | | zag med dri źim rnams kyis gtor | | chos kyi dga’ ba ’phags pa’i ros | | zaṅ ziṅ med pas tshim par mdzad |
bestreut mit den Blüten der Erleuchtungsglieder, die infolge der Freiheit von den Unreinheiten wohlriechend sind, und mit den edlen Säften der Freude am Dharma zu einer geistigen Sättigung gebracht,
| sred pa’i bran ni ’tshe maṅ ba | | thog ma med pa las bton nas | | ñid kyi sras po gtan du ni | | ñams pa med pa kho nar mdzad |
freigekauft aus der anfangslosen Knechtschaft der Begierde, der täuschungsreichen, geführt in den Stand (deiner) eigenen Söhne, aus dem es ganz und gar kein Zurückfallen gibt.
| gźan dag ma ’oṅs dus na ni | | raṅ rgyal ba yi snod du mdzad | | gźan dag theg pa chen po yi | | rgyal tshab mchog tu dbaṅ yaṅ bskur |
Andere wurden für eine zukünftige Zeit zu (würdigen) Gefäßen der Einzelerleuchtung gemacht, andere zur vorzüglichen Thronfolgerschaft im Großen Fahrzeug geweiht.
| chos kun gyi ni tshig mkhyen ciṅ | | don rnams kun gyi gźi la mkhas | | skad kyi dbye ba kun mkhyen ciṅ | | phyogs rnams kun tu spobs daṅ ldan |
Die Bezeichnungen für alle Dharmas kennend, in der Grundlage aller Bedeutungen kundig, die Unterscheidungen aller Sprachen kennend, auf alle Weisen Brillanz besitzend,
| khyod ni sems can kun gyi mgon | | spyi yi rtsa lag bzaṅ po lags | | mgon du khyed bźugs ma ’tshal bas | | de slad skye bo byiṅ bar ᾽gyur |
Beschützer bist du aller Wesen, ein (allen) gemeinsamer guter Freund; nicht aber begibt sich die Masse in den Zustand des Beschütztseins (und) deshalb sinkt sie herab.
na nāthakarakān dharmāṃs tvadanyo veda kaś cana | yān samādāya sānāthyam antaprāpto ’pi gacchati || 28
| gaṅ źig yaṅ dag blaṅs nas ni | | tha śal bas kyaṅ grogs nus pa | | grogs byed pa yi chos dag ni | | khyod las gźan pa ’gas mi rtogs |
Nicht kennt die schutzbewirkenden Dharmas irgendeiner außer dir, die annehmend selbst einer zu Schutz gelangt, der den extremen (Ansichten) anhängt.
| phyi yi yan lag stobs kun ni | | khyod kyis yaṅ dag bsgrubs lags te | | naṅ gi stobs dag ma tshaṅ bas | | byis pa rnams ni sdug bsṅal sten |
Die Vollständigkeit der Kräfte in ihren äußeren Gliedern hast du in vorzüglicher Weise geschaffen; wegen des Mangels an Kraft in bezug auf sich selbst haben die Toren teil am Unglück.
yathā mīmāṃ(sa - - x x x x x v - v x | yathā hīnādhimu)ktitvaṃ baha(vaḥ x v - v x || 30)
| ’jig rten dpyod pa med daṅ sbyar | | chos ñid zab pa daṅ yaṅ sbyar | | dman la mos pa ñid daṅ sbyar | | lam ni ṅan pa maṅ daṅ sbyar |
So ohne ernsthaftes Nachdenken [ist die Welt, so tief aber ist die Gesetzesmäßigkeit, nach so Geringem ist das Streben, so] zahlreich [sind die schlechten Wege],
( x x x x v - - x x x x x v - v x | x x x x v - - x x x x x v - v x || 31)
| thog med dus nas goms pa yi | | brel ba ṅaṅ gis ’byuṅ daṅ sbyar | | bsgom pa ’bad pa chen pos kyaṅ | | thob par dka’ ba daṅ sbyar na |
[so spontan entstehen die seit anfangsloser Zeit gewohnten Aktivitäten, so schwer ist selbst mit großer Anstrengung eine Entfaltung zu erlangen,]
( x x x x ) tamobhū( x x x x x v - v x |) apāyamayam e(va x x x x x v - v x || 32)
| ’jig rten du ni khyod lta bu | | chos dkar yaṅ dag blaṅ ba yi | | dṅos po gsal bar ston pa’i rtsa | | bzaṅ po gal te ma byuṅ na |
[die ganze Welt läge in] Dunkelheit [und] bestünde [einzig] aus schlechten Existenzformen [für jene, die vom Entstehen leidvoller Gefühle gepeinigt laute Jammerrufe ausstoßen],
( x x x x v - - x x x x x v )d(.)śikāḥ | utpadyeran ( v .)l loke tvādṛśā bhadrabāndhavāḥ || 33
| ’gro kun mun par ’gyur lags te | | mi ’dod tshor ba byuṅ ba yis | | ñam thag ’o dod cher ’bod pa’i | | ṅan soṅ raṅ bźin kho nar ’gyur |
[wenn nicht] gute Freunde in der Welt entstünden, dir gleich, [welche deutlich den Gegenstand] erklären, [wie die weißen Dharmas anzunehmen seien].
parataḥ pratipattiḥ sā yena te t(r)ivi(dha v x | x x ) mitrārimadhyeṣu suhṛd evānukampakaḥ || 34
| khyod la gaṅ gis ’gro rnam gsum | | de ni gźan gyis sgrub par bas | | khyod ni dgra bśes bar ma la | | bśes mchog ñid du brtse bar mdzad |
Von einem anderen her gesehen ist dies Wohlverhalten, der dir gegenüber eine dreifache [Verhaltensweise(?) (besitzt), denn du] bist Freund, Feind und neutralen Personen gegenüber einzig ein mitleidsvoller Freund.
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Chapter 1