kṣetrākṣetrānabhijñena śrutimātrānusāriṇā | yad avarṇārhavarṇā me purā mand(e)na bhāṣitāḥ || 1
| źiṅ daṅ źiṅ min ma ’tshal te | | sgra tsam gyi ni rjes ’braṅs nas | | bdag gis noṅs te sṅon chad ni | | bsṅags min bsṅags pa brjod pa gaṅ |
Dass ich, unkundig dessen, was ein ‚Feld‘ und was ein ‚Nichtfeld‘ ist, und bloß der (alten) Überlieferung folgend, Lob auf Tadelnswertes früher einfältig verkündete,
| ṅag gi ’dam gyis gos pa de | | thub pa bsod nams ’bab kyi stegs | | bźud pa khyod la brten bcas nas | | rab tu bkru ba ’di brtsam mo |
als ein Reinigungsbad von jener Redeschlammbeschmutzung verfasse ich dies (Werk) über dich, den wandelnden Wallfahrtsbadeplatz, Schweiger!
mohāndhenāparāddhaṃ vā yan mayā vararāśiṣu | tasyedaṃ pāpmano me ’stu pavitram aghamarṣaṇam || 3
| ’di ni bdag gis mchog tshogs la | | gti mug ldoṅs pas noṅs bgyis gaṅ | | sdig pa de yi noṅs pa dag | | sel bar bgyid pa’i bsaṅ byed lags |
Ferner, was ich durch Torheit Blinder versäumt habe gegenüber den Gruppen der Besten, für jene meine Übeltat möge dieses (Werk) ein sündentilgendes Reinigungsmittel sein!
ā nirodhād anapagaṃ vākkarmadvayam astu me | tavaiva vacanaṃ yac ca tvadguṇāpaśrayaṃ ca yat || 4
| bdag ni mya ṅan ’das bar du | | khyod kyi gsuṅ daṅ khyod kyi ni | | yon tan brjod pa gaṅ lags pa’i | | tshig las gñis las ñams ma gyur |
Bis zu (meinem) Verlöschen möge mich nicht verlassen die zweifache Redetat, (nämlich) deine eigene Rede und die, welche ihre Stütze in deinen Qualitäten hat.
etad ev(a) bruvan brūyāṃ vāgbhedo vā na me bhavet | etāvad dhi kathāsāram ato ’nyat kākavāśitam || 5
| gtam ’di tsam źig sñiṅ por bas | | de las gźan don ma mchis pas | | smra na ’di ñid smra bar śog | | yaṅ na bdag ni mi smrar śog |
Nur davon sprechend möge ich sprechen, solange es keine Unterbrechung der Rede für mich gibt; insoweit nämlich ist Rede essentiell, anderes als dies ist Krähengekrächze.
tvaddharmād eva te sāmyaṃ tvatta eva ca labhyate | na gāhant(e ta)to ’nye tu sarvadharmās tavāntike || 6
| khyod kyi chos ni kho na daṅ | | khyod mñam khyod ni ñid la mṅa’ | | de slad chos gźan thams cad ni | | khyod las khyad du khor ma lags |
Nur von deinem Dharma her und nur von dir her ist Gleichheit mit dir zu finden; alle anderen Dharmas aber tauchen nicht in deine Nähe ein.
āmukhā buddhadharmāś cet sarvoparicarāḥ kṛtā<ḥ | bhavanti yāti śeṣaṃ ca vastv avaskaratām iva || 7
| gal te saṅs rgyas chos rnams ni | | bsam pa bgyis na thams cad kyi | | phul du phyin gyur dṅos po gźan | | mi gtsaṅ ñid daṅ ’dra bar gyur |
Wenn man sich die Buddhadharmas vergegenwärtigt, werden sie solche, die alles übersteigen; jedes andere Ding aber geht gleichsam in den Zustand von Dung über.
na te ’sti sadṛśaḥ kaś cid adhike vākpatho ’sti kaḥ | alpāntarāvakṛṣṭo ’pi na te kaś cana vidyate || 8
| khyod ’dra ’ga’ yaṅ ma mchis na | | lhag pa lta źig smos ci ’tshal | | khyod pas khyad par cuṅ zad kyis | | dman pa tsam yaṅ ’ga’ ma mchis |
Nicht gibt es einen dir Gleichen; welche Möglichkeit gäbe es, über einen Besseren zu sprechen? Selbst einer, der nur ein klein wenig unter dir stünde, findet sich nicht.
sa kenopanayāmi tvānupaneyo ’si nāyaka | hṛtopamāvakāśāya namo ’stv anupamāya te || 9
| ’dren pa khyod la gaṅ źig gis | | dper brjod dpe ni ma mchis pas | | dpe yi glags ni spaṅs pa po | | dpe med khyod la phyag ’tshal lo |
Womit könnte ich dich also herbeiführen? Du bist nicht herbeizuführen, oh Führer; dem, der keine Möglichkeit lässt für einen Vergleich, Verehrung sei dir, dem Unvergleichlichen!
vimuktisāmānyagatais tato ’nyair api pudgalaiḥ | tavā tulair buddhadharmair antaraṃ sumahāntaram || 10
| saṅs rgyas chos ni gźal yas phyir | | de las gźan pa’i gaṅ zag ni | | rnam grol ’dra ba thob rnams kyaṅ | | khyod daṅ khyad par śin tu che |
Selbst zwischen den anderen Personen, die eine ähnliche Art von Erlösung erreicht haben, und dir (besteht) aufgrund der unvergleichlichen Buddhadharmas ein gewaltiger Unterschied.
ko hi sauṣiryasāmānyāt kevalād aviśeṣavit | romakūpāṇukacchidreṇākāśaṃ pratibimbayet || 11
| stoṅ pa tsam du ’dra slad du | | su źig khyad par ma ’tshal nas | | ba spu’i bu ga stoṅ pa ni | | chuṅ ṅu nam mkha’ dag daṅ bsgrun |
Wer würde denn bloß von der Ähnlichkeit (ihrer) Hohlheit her ohne Unterscheidungsvermögen den Himmel mit dem Loch einer winzig kleinen Haarpore vergleichen?
kaḥ saṃkhyāsyaty asaṃkhyeyān ko ’prameyān pramāsyati | na hi saṃkhyāprabhāvābhyāṃ vyavasthāsti guṇe(ṣu te) || 12
| graṅs med pa la su źig bgraṅ | | tshad med pa la su źig ’jal | | khyod kyi yon tan graṅs daṅ ni | | mthu la dpogs pa ma mchis so |
Wer könnte zählen die Unzählbaren, wer die Unermesslichen ermessen? Nicht gibt es ja hinsichtlich (ihrer) Zahl und Macht eine Begrenzung bei deinen Qualitäten.
na tṛptim adhigacchāmi nāntaṃ suca(r)it(a)sya te | paribhramann aparyante kalpadrumavane yathā || 13
| ji ltar dpag bsam śiṅ gi tshal | | ’byams klas naṅ du ’khyams pa ltar | | bdag ni khyod la legs spyad kyis | | ṅoms ma ’tshal te mtha’ mi rtogs |
Weder Sättigung finde ich noch Ende deines vortrefflichen Wandels, als schweifte ich umher in einem endlosen Wald wunscherfüllender Bäume.
yadi tāthāgatā dharmāḥ syur ime sanidarśanāḥ | nākāśe ’py avakāśaḥ syād guṇānāṃ te guṇārṇava || 14
| yon tan rnams kyi yon tan mtsho | | khyod kyi de bźin gśegs chos rnams | | gal te bstan du mchis gyur na | | nam mkhar yaṅ ni śoṅ mi ’gyur |
Wenn diese Dharmas des Tathāgata darstellbar wären, nicht einmal am Himmel wäre ein Freiraum von deinen Qualitäten, Ozean an Qualitäten!
| khyod kyi mṅon sum bsñen bkur ba | | saṅs rgyas chos kyi sde dpon po | | ñan thos kun gyi tog gyur pa | | zab mo rjes su sgrogs pa la |
Durch den Heerführer deines Dharma, der das Banner aller Hörer ist, durch ihn, der dir persönlich aufwartet mit der Erklärung über die Unübertrefflichkeiten,
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Chapter 1