( x x x x v - - x sveda)m āpādayaty api | stambha(yaty api gātrā)ṇi vepathuṃ janayaty api || 16
| ba spu dag kyaṅ ldaṅ bgyid ciṅ | | rṅul yaṅ kun tu ’thon par bgyid | | lus rnams dag ni ston bgyid ciṅ | | ’dar ba dag kyaṅ skyed par bgyid |
[Sie lässt sogar die Körperhaare zu Berge stehen], sogar [den Schweiß] ausbrechen, [sogar die Glieder] steif werden, sogar Zittern entstehen;
samvejayaty apy a(marān x x x x v - v x | ṣaḍvikā)ram api svasthām ākam(payati - v x || 17)
| lha yi ’jig rten skyo bgyid ciṅ | | sgra yaṅ kun tu sgrogs bar bgyid | | sa ni rnal mar gnas pa yaṅ | | rnam pa drug tu g᾽yo bar bgyid |
sie lässt sogar [die Götterwelt] in Erschütterung geraten, [sie lässt sogar überall ihre Stimme erschallen, auf sechsfache Weise] sogar lässt sie die in Ruhe befindliche [Erde erbeben].
anādikālaprahatā vivartayati dehinām | pra(kṛtīḥ x v - - x x x x x v - v x || 18)
| thog med dus nas goms pa yi | | lus can raṅ bźin bzlog mdzad ciṅ | | raṅ bźin ’dris pa ma lags pa | | gźan ni sñiṅ la ’jog par mdzad |
Die seit anfangsloser Zeit vertrauten [Naturen] der Menschen wendet sie ab [und begründet in (deren) Herzen eine ungewohnte, andere Natur].
( x x x x v - - x x x x x )mano nṛṇām | |satāṃ tu nyāyavṛttānām amṛtene(va varṣati | | 19)
| raṅ gi ñes pas mi ’gal la | | yid ni gduṅ bar bgyid daṅ ’dra | | rigs par źugs pa mkhas rnams la | | bdud rtsi’i char pa bab pa bźin |
[Bei] den Menschen, [die den eigenen Fehlern nicht widerstehen, beunruhigt sie gleichsam (deren)] Geist; auf den der Guten aber, die sich recht verhalten, [strömt sie gleichsam wie] mit Nektar [nieder].
( x x x x v - - x x x x x v - v x | x x x x v - - x) t(a)tkarasyāmṛtāyate || 20
| khyod kyi bka’ ni thog ma daṅ | | bar daṅ tha mar dge ba dag | | thos daṅ sems daṅ sgom pa na | | de sgrub pa la bdud rtsir ’gyur |
[Deine Rede ist am Anfang, in der Mitte und am Ende heilvoll; wenn man sie hört, darüber nachdenkt und sie praktiziert], dann wird sie gleich Nektar für den, der dies ausführt.
kim adbhutatara(ṃ) tasmāt kim ā( x x v - v x | x x x x v - - x x x x x v - v x || 21)
| mos pa du ma daṅ ldan pa | | maṅ po ’khod par gyur pa la | | gsuṅ gcig bka’ ni stsal ba las | | du ma lta bur snaṅ ’gyur te |
Was könnte wunderbarer sein als dies, was [könnte erstaunlicher sein als dies: wenn viele (Zuhörer) mit vielfältigen Neigungen (zusammen) sitzen],
( x x x x v - - x a)nekeva ca lakṣyate | madauddeśikam evait(a)d iti sarvo ’va(gacchati || 22)
| kun gyis ’di ni bdag gi ched | | kho na’o sñam du go ba gaṅ | | de las ya mtshan che ci mchis | | de las ṅo mtshar che ci mchis |
[während du ein Wort sprichst,] erscheint es gleichsam als viele, (und in dem Gedanken:) ‚Dies ist nur für mich bestimmt‘ versteht es jeder.
( x x x x v - - x x x x a)nuva(r)tate | anuvy( x x v - - x x x x x v - )tarāḥ || 23
| chos ñid ’dor bar mi mdzad la | | ’jig rten kun rdzob daṅ yaṅ mthun | | rjes su sgrogs par mdzad bźin du | | cig śos rnam par bsgom pa’aṅ mdzad |
[Sie gibt die wahre Natur (der Dinge) nicht auf], stimmt [dennoch mit der relativen Wahrheit der Welt] überein, [und indem sie gleichsam einen Widerhall schafft, lässt sie auch die andere Wahrheit in Erscheinung treten].
saṃkleśavyavadāne(ṣu x x x x v - v x | x x x x v )yoktā vā tadvān (.)t( x v - v x || 24)
| kun nas ñon moṅs rnam byaṅ mchis | | las daṅ las kyi ’bras bu’aṅ mchis | | de ldan byed du ’jug pa daṅ | | byed pa ma mchis khyod kyi bka’ |
„Es gibt die Befleckungen und (ihre) Reinigung, [es gibt die Taten und die Früchte der Taten, (aber) nicht gibt es] damit verbunden [einen Schöpfer] oder einen, der [zum Erschaffen] veranlasst“, [(dies) sind deine Worte].
( x x x )m upapannārtha(ṃ) śrutvaiva sanarāmaraḥ | pṛthak pracali(taḥ - x x x x x v )lendrava(t) || 25
| de ni lha daṅ mir bcas pa’i | | ’jig rten dag gis sṅon thos nas | | chu yi zla ba g᾽yo ba bźin | | so sor rab tu g᾽yos par gyur |
[Sobald die Welt] der Menschen und Götter diesen angemessenen Sinn vernommen hatte, da wurde sie jeweils einzeln in zitternde Bewegung versetzt, so wie [sich (das Bild) des Mondes im Wasser bewegt].
( x x x x v - - x sa)rvāsv eva prav(ṛ)t(t)iṣu | bhinnāsūccāvacatvena kaḥ svit ka(rtā bhaviṣya)ti || 26
| bzaṅ daṅ ṅan pa ñid du ni | | ’byuṅ bar ’gyur ba tha dad pa | | thams cad rkyen la rag las na | | byed po ci ga mchis ’gyur ram |
„[Wenn] freilich alle Vorgänge [jeweils durch Ursachen] beeinflusst sind, in guter wie in schlechter Hinsicht, wer könnte da wohl [ein Schöpfer werden]?“
svātantrye sati k(ar)t(ā) syāt kva cit tac ca na yujyate | ity u(ktaḥ x v - - x x x x x v )yas tvayā || 27
| ’ga’ la raṅ dbaṅ ñid mchis na | | byed por ’gyur na de mi rigs | | de lta lags pas chos kun la | | byed po med par khyod kyis gsuṅs |
„(Nur) wenn es Unabhängigkeit gäbe, gäbe es (auch) einen Schöpfer; nirgends aber trifft dies zu“, damit hast du [alle Dharmas als ohne einen Schöpfer bezeichnet].
ayaṃ sa śūnyatāsiṃhanādāspho(ṭ)i(tadundu)bhiḥ | dharmaḥ sadevake loke ( x x x x v - v x || 2)8
| lha daṅ bcas pa’i ’jig rten la | | chos ’di stoṅ pa ñid kyi ni | | seṅ ge sgra yis rṅa brduṅs nas | | mtshams bcad bgyis te gnas pa lags |
Dies ist der Dharma, dessen [Trommel] mit dem Löwenruf der Leerheit in Schwingungen versetzt ist; in der Welt samt ihren Göttern [eine Grenze setzend verweilt er].
| de yis ñi ma’i ’od bźin du | | ’jig rten snaṅ bar bgyis pas na | | de las gźan pa’i tshig kun ni | | śin tu cir yaṅ ma ruṅ gyur |
Durch (diesen Dharma) ist, während die Welt von ihm erhellt wird wie durch das Licht der Sonne, zu äußerster Reizlosigkeit gelangt das von ihm Verschiedene, was aus allen (beliebigen Arten von) Worten besteht.
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Chapter 1