(537c1)(2)根本薩婆多部律攝卷第三
(3)(4)尊者勝友集 (5)三藏法師義淨奉 制譯
(6)斷人命學處第三(初部四波羅市迦法之餘)
(7)爾時薄伽梵在佛栗氏國。(8)時諸苾芻聞佛說不淨觀。既修習已。於膿血身深生厭離。(9)便求鹿杖外道沙門。令其斷命并自相殺。(10)凡為殺者。並由不忍事及不忍煩惱。斷他命根。(11)制斯學處。(12)若復苾芻若人若人胎故自手斷其命。或持刀授與。或自持刀。或求持刀者。(13)若勸死讚死語言。咄男子。(14)何用此罪累不淨惡活為。汝今寧死死勝生。隨自心念。(15)以餘言說勸讚令死。彼因死者。(16)此苾芻亦得波羅市迦。不應共住。此由人境及有殺心。(17)人想方便斷命成犯。此中境者。謂是人及人胎。(18)言人者。六根已具。人胎者。謂託母胎有身命。(19)意根由此是人同分所攝。女男半擇迦體全不全。(20)咸成殺境。言故者。顯非錯誤斷他命根。(21)前境是人起心相稱。方便有二。謂身及語。(22)身謂以手等而行殺害。(23)或持刀授與者知他欲自殺。便以刀等置傍。或自持刀者。謂己無力。(24)但自執刀。令彼傍人扶手行殺。(25)或求他人令持刀殺。語謂欲令他死行勸讚等。(26)於不樂死則勸喻令死。若願死者。(27)則讚歎令死言何用此罪累等者。說壽存過重死後福多。言不淨者。(28)託不淨成故。名不淨惡活者。勝人所棄故。(29)言死勝生者。欲令他歡喜故。隨自心念者。(538a1)我勸他死當招福德。以餘言說者。非但說此。(2)更以別言而相勸讚。言彼因死者。顯非餘事。(3)但由勸死令他命斷。得波羅市迦。若不死者。(4)得窣吐羅。先興方便遣殺他人。(5)後起悔心不欲其死。前人雖死。但得窣吐羅。言斷命成犯者。(6)謂因而致死。此中犯者。(7)謂是苾芻以內身或外[專*瓦]等。或復兩俱如執刀等。或以毒藥。(8)或為坑阱。或將諸酒及以餘藥。令彼心亂。(9)或作咒術遣他迷惑。或作發機。(10)或於崖塹樓臺危險之處推令墮落。或於水火怖難惡處。(11)詭設方便遣向其中。或於寒夜露地令凍。(12)人女人男及扇佗等。作有命想。或復生疑起害方便。(13)因茲致死。皆他勝罪。若不死者。得窣吐羅。(14)或起全屍。或起半屍。令害前境。(15)得罪輕重隨境應知。此有別者。(16)如若彼二返害苾芻由先方便。得窣吐羅。若苾芻害彼屍鬼得二麤罪。(17)若害化形亦得麤罪。若於母無害。(18)胎有殺心蹂踏母腹。若胎死非母。得他勝罪。母死非胎。(19)但得麤罪。若二俱死波羅市迦。(20)若俱不死窣吐羅罪。如是應知。於母殺心非於胎子。(21)准前可識。於人女腹有傍生胎及非人胎故。(22)心墮者便得麤罪。於傍生腹知有人胎。(23)或知人趣變作傍生。斷彼命時俱得本罪。(24)若變己身為傍生狀。害他人時有苾芻想。亦得本罪。(25)欲害餘人誤害父母及阿羅漢。得窣吐羅罪。(26)由於父等無殺心故。非阿羅漢作羅漢想。(27)或是羅漢作非羅漢想。父母亦然。(28)或於母等為殺方便。自在前死並得麤罪。(29)有女遺胎餘女拾取。內於己腹若殺後母。不得逆罪。(538b1)若出家時應問後母。若人作人想及以生疑。(2)皆得本罪。若於非人作人想疑殺。得麤罪。(3)若人作傍生想。得惡作罪。作非人想亦得惡作。(4)有情被趁苾芻見時。殺想告他隨事成犯。(5)於眾多人一有害心誤殺餘時。窣吐羅罪。(6)無記心中但得惡作。作戲笑心而為打拍。因斯致死。(7)得惡作罪。未近圓時已興方便。(8)近圓之後方始命終。兩種四句准前應作。若起方便。(9)遣使行殺轉根為尼。亦得本罪。(10)若二根生得前麤罪。退為求寂亦同麤罪。(11)下諸學處准事應知。更不煩述。若見有情或被水漂火燒。(12)或時渴逼不手接不與水。見其欲死。(13)有力能救。或雖不願死作捨受心而不救者。(14)彼若命終皆得惡作罪。若人被他害由此緣故。(15)決定命終餘命尚在殺。得麤罪。(16)不定死者得他勝罪。有急難來以身走避。(17)情無悲愍排觸前人。無殺彼心。前人死者便得麤罪。(18)不死惡作。若有殺心得根本罪。(19)敬法出家保命求脫。若自殺者得吐羅罪。(20)若元無殺心意打牆等。因此方便誤殺於人。(21)或移轉病人不順其語。或為療疾因即命終。此皆無犯。(22)若於病者無有殺心。然所陳說令其樂死。(23)或時持刀。或以繩索不審思察。安病人邊。(24)或安毒藥皆得惡作。無智之人不令瞻病。(25)設有急事要須看者。應可善教極令存意。病人報言。(26)莫扶我起強扶令起。若彼死者得窣吐羅。(27)於餘威儀類斯應識。若涉路時扶輿病者。(28)准此應知。告病者云。先洗方起因即命過。(29)此雖無犯。然不應為有重病人共輿而去。(538c1)因致死者無犯。此亦不應造次輿去。(2)或看病者情生勞倦。或作惡意望彼貲財。(3)或出忿言任汝死去。我不能看因致死者。並得麤罪。(4)現有宜食與不宜者。看病之人亦得麤罪。(5)若無別可得者無犯。捺未熟癰死便麤罪。熟者無犯。(6)以刀以針決開非過。先不善醫不應針刺。(7)若治口疾行刀刺者。窣吐羅罪。(8)無醫可求刺之無犯。患痔之人不應割截。應將藥咒方便蠲除。(9)凡治病時應問醫者。若無醫人。問解醫苾芻。(10)此亦無者。問曾病者。無曾病人。(11)問諸老宿。造次授藥。得越法罪。(12)若解醫者他來問時。應生悲念施惠方藥。無求利心無犯。(13)若為求利是所不應。若見破傷。(14)應於屏處而為纏裹。勿令俗人見嗤醫道。(15)與他瀉藥不應捨去。善教所宜去亦無犯。見他苾芻病將欲死。(16)自己衣缽更不修治。(17)彼若身亡所有衣貲我當合得。此乃旃荼羅意。得越法罪。(18)亦復不應作殺害意。而授人藥當興好心。(19)欲令病差。見他授藥欲墮彼胎。不作遮止。(20)得越法罪。苾芻行時低頭而去。(21)觸殺前人無心非犯。不應俯面而行作損惱心。便得麤罪。(22)殺心犯重。苾芻在路身嬰病苦不應推行。(23)然須數息。彼有資具應代擔負。准望食時得至應去。(24)若恐時晚應自前去。到彼寺中洗缽安座。(25)次為請食以待病人。或可持食路中迎接。(26)若不爾者得惡作罪。凡被傷人勿與醋飲。(27)見他食噎愍念為椎因死無犯。(28)椎打之時宜可存意。應問病人何處求藥。(29)應如所教覓以相供。營作之時。苾芻擲[專*瓦]傷苾芻頭致死無犯。(539a1)凡運[專*瓦]等以手授手。不應遙擲令破。(2)必有破裂告知方授。若昇梯時及在上作。(3)下裙應結勿使露身。若在餘時裙不須結。(4)凡興造時苾芻相助。應一時作不應終日。(5)若在春時中前應作。若於冬月。應午後作。(6)可豫察時休其事務。令乞食人得洗手足。(7)村坊往返不失食時。若有僧常無勞乞食。(8)其授事人應以餘物作好飲食。供給勞人所設之餐。(9)名悅意食。僧伽貧者。勸化餘人隨時供養。或為小食。(10)或非時漿。或塗手足油。若不為者。(11)授事之人得惡作罪。苾芻擎重力盡便放。(12)遂打殺工匠。此雖無犯不應自舉重擔。(13)必須移者間著俗人。同時擎舉同時而放。(14)不相瞻顧放便得罪。凡人一擔苾芻兩人。若過此者不應持舉。(15)苾芻及尼不應頭上。及於肩髁擎持於物。(16)若擎持者。得惡作罪。若有賊來應作驚恐。(17)現叱喝相。遙擲瓶瓨。及杵木等或在身傍。(18)或時居後勿興害意。使有損傷。(19)凡棄物時遣他遠避。若打著者。此雖無犯。不告而棄。(20)得惡作罪。避牛驚走推著小兒。因此命終非故無犯。(21)避牛之時應善用心。若以繩索縛人。(22)或告官司斬他手足。並吐羅罪。(23)有虎狼處喚他共住。因被傷殺者無犯。然於住處應審觀察。(24)苾芻自打生支。佛言。理應打此翻更打餘。(25)是無智者得惡作罪。(26)上人鄔陀夷向白衣舍放身而坐。不善觀察壓殺他兒。凡坐不看。(27)咸得惡作。
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