故泄精學處第一
(17)佛在室羅伐城。時鄔陀夷苾芻由染污心。(18)自動生支而泄不淨。此依婬事及婬煩惱。(19)制斯學處。(20)若復苾芻故心泄精。除夢中。僧伽伐尸沙。(21)下之四戒亦皆同此。此初學處無女境事。(22)雖無其事而得受樂。次二學處。(23)謂由身語作前方便。第四矯設異途希求欲樂。(24)第五為他婬事而作方便。(25)精有五種謂轉輪王及灌頂太子其色青。餘子色黃。輪王大臣色赤。(26)根已成者厚。根未成者薄。此據本性作如是說。(27)若被女傷。或餘緣損。此五種精一人容有。(28)言除夢中者。謂除於夢餘皆得罪。(29)夢中雖有情識。然無揩定實事可求故。(540c1)不據斯以明其犯。設於覺位有流泄心。(2)夢中泄時亦非本罪。言僧伽伐尸沙者。一事由眾故。(3)二體是有餘。假眾方除表非。初重僧伽是眾。(4)阿伐尸沙是教。(5)由奉眾教罪方除滅又初之四戒體是無餘。此是有餘。以可治故。(6)此中犯者苾芻為樂。或為藥等。或欲試力於自內身。(7)或外有情故流不淨。得眾教罪。有餘文說。(8)設於外物非有情數故。出不淨。亦犯眾教。(9)若興方便。或捉或搦。作受樂心欲出不淨。(10)若出者僧伽伐尸沙。不出者得窣吐羅。覺為方便。(11)夢中流泄。或復翻此作心受樂。或前興方便。(12)後乃息心。或作方便。其精欲動即便攝念。(13)皆得麤罪。言欲動者。謂精未離本處。(14)即此無間不淨當流。雖精未流已有變狀。(15)或在身中而泄出者。謂精已轉動離於本處。或故作舞樂。(16)或空裏搖身。或由打築。或因摩按。(17)或以藥揩癢。或逆流動根。或揩氈褥。或石木瓶等。(18)或於肉團故流不淨。並窣吐羅罪。(19)若不泄者皆得惡作。若於頭項耳鼻及餘身分。(20)或於青脹膿流之處泄。皆本罪。齊何名為流泄不淨。(21)謂身中流泄。若捉他生支故出不淨。(22)或時量度自己生支。或手捉搦為樂摩觸故令興起。(23)並得窣吐羅罪。若有染心看自生支。得惡作罪。(24)無犯者因搔疥癢。遂乃流泄。(25)若趒坑若急走。若揩髀若觸衣。若念故。二若見愛境。(26)若入浴室受揩摩時。或復倉卒觸著女身。(27)猛盛煩惱即便流泄。如難陀苾芻。(28)或母子相遇不覺抱持。此皆無犯。(29)若多欲者聽畜皮囊羊鹿等皮。熟之令軟內安沙等。(541a1)施帶繫腰不應著入眾中及香臺處。并制底畔睇。應洗令淨。(2)曬曝使乾勿令臭壞。若闕事者。(3)應更畜一屏處舉持。
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