(16)根本薩婆多部律攝卷第四
(18) 尊者勝友集(19) 三藏法師義淨奉 制譯
(20)造大寺學處第七
(21)爾時薄伽梵在憍閃毘國。(22)六眾苾芻斬伐勝樹欲作大寺。雖為僧伽。致招譏惱。(23)妨修善業。因起違諍。事惱同前。制斯學處。(24)若復苾芻作大住處。有主為眾作是。(25)苾芻應將苾芻眾。往觀處所。彼苾芻眾應觀處所。(26)是應法淨處。無諍競處。有進趣處。(27)若苾芻於不應法處。不淨處。有諍競處。無進趣處。(28)作大住處。有主為眾作不將諸苾芻往觀處所。(29)於如是處造大住處者。僧伽伐尸沙。(544b1)言大者。有二種大。一施物大。二形量大。(2)若無過者為眾聽造。若有不淨等緣制不許作。(3)言住處者。過去諸佛及聲聞眾。(4)咸悉受用佛所聽許。諸信敬者造而奉施。若苾芻作大寺時。(5)限至三層。佛殿五層。(6)因許給孤獨長者造寺法式。長者以金遍布其地。買逝多林營飾。(7)既周奉佛聖眾。若施主為眾造寺。更有施主。(8)於此寺中欲為別人造房。施者應問。(9)造寺施主方可興工。自下因明分房舍臥具法式。(10)於夏前豫分。或至安居日。分其授事人。(11)告大眾云。某房有利有衣。若欲得者隨次應取。(12)若當時不取行至第三。方更索者。一二索時。(13)未即須與。三索應與。索者得惡作罪。(14)房若少者應計人分之。應留一房擬客苾芻。(15)不應盡分。若餘住處有苾芻來。及後夏者隨次應與。(16)不及後夏此不應與。可依知識隨處而住。(17)衣食之利應共均分授事人等不應令作。(18)有五種人不應差。(19)作授事等人謂解蘇呾羅毘奈耶摩窒里迦僧伽上座。及為眾讀誦者。(20)若於住處多有房舍。應隨當時人數多少。(21)若一人與二或時與三。皆於此房隨時受用。(22)或前食後食。若有破壞用僧伽物。(23)若勸化白衣隨其力分而為修補。不應棄捨。故令損壞。(24)若處迮狹。同臥敷量均等共分。勿令闕事。(25)諸坐枮等應並均分。除安水瓨藥瓶之處。(26)并置齒木土屑瞿摩耶處及眾人行處。(27)若門屋下廊簷前上下閣道。及倉庫處並不應分。(28)若在阿蘭若中。於顯露地可留多少。安瓶器處。(29)眾受用地。亦不應分。(544c1)若有施主樂於寺內造別房施者。住此房人應受其利。并為修理。(2)或任施主意取何人。此人雖復受其別施。(3)大眾分利皆亦應與。別房有施。隨住房者而共均分。(4)若大床大座難移轉者。諸門徒等應為舉之。(5)若為眾事。須出外行分房之時。隨次留分。(6)阿蘭若處並乞食時。可留守人共均與食。(7)藏門鑰時應作私記為防守。故隨意養狗。(8)其畜狗者。須知行法。(9)若窣睹波及房院地狗所[爬-巴+包]攫。應可平填。若遺不淨即應除去。(10)若不修治。並得惡作。若有藥叉并猛獸處。即不應居。(11)不兩房內而作安居。(12)設作安居應於二處物取一分。(13)凡出家者於諸利養皆悉不合越分貪求。聞有諍者將欲來時。(14)應作三時豫分房舍。謂春夏冬隨意分給。復有六種分住處事。(15)一寺。二寺勢分。三寺外房。四房勢分。五園。(16)六園勢分。若諍者云與我分房者應告之曰。(17)並己分訖。若諍者去後還依常。次准法更分。(18)若非鬥者應共同分。若不與分。得越法罪。(19)或為日分。此是今日此是明日。或為時分。(20)此處小食此處大食。或為尊分。(21)此是阿遮利耶房。此是鄔波馱耶房。(22)如此分者皆得惡作罪。(23)若病苾芻樂舊房者非次應與不應無病詐言有病。若分房竟。後有人來。(24)不以年高奪他房分。若夜至若暫停。(25)夜索分房及以褥席。若其與者授受二人。咸得惡作。(26)若夜至人不應相惱。可隨相識權時停止。(27)給孤獨長者為乞食人。造立停舍。(28)六眾聞之並皆同集。共分其舍。得惡作罪。(29)凡是非法分與並不應取。若有因緣須向餘寺。(545a1)時逼到者不論坐次。隨處應食。外有食來至斯住處。欲得食者。(2)若無限局隨意食之。若人食有限即不應食。(3)如於寺內。隨次分房。若在樹下。若在平地。(4)若軟草處。亦隨次分。應以白二差具五法者。(5)令分臥具。所有大眾臥具。(6)下至洗足盆並須聚在一處。從上座分有十二人。並須差遣。(7)一分飯人。二分粥人。三分餅果人。四分臥具人。(8)五分諸雜事人。六藏器物人。七藏衣人。(9)八分衣人。九藏雨衣人。十分雨衣人。(10)十一雜驅使人。十二看撿房舍人。(11)若分臥具及以褥席亦隨次分。有餘長者。若客苾芻及尼來者。(12)應與令臥。所有臥具從好行訖。(13)餘者白眾更應分掌。勿令損壞。凡是僧伽臥具受用之時。(14)不得隨宜將輕小坐具。及垢膩疏薄惡物。(15)而為儭替。得惡作罪。招黑背殃。(16)知僧事人半月半月應巡房舍觀其臥具。若老若少不依法式。(17)用臥具者。既撿見已。若老宿者告眾令知。(18)少者應語。二師奪其臥具。准法呵責。(19)若寺房廊鳥雀栖宿為喧鬧者。應使人撿察巢。(20)無兒卵應即除棄。有者待去方除。(21)若有蜂窠無兒應除。有者以線縷纏之。由此緣故更不增長。(22)若施主造寺施僧伽已。有事他行久不來者。(23)住寺苾芻不應為乏飲食。(24)故捨斯住處悉皆遠去。應共乞食而自支濟。乃至五歲尚不來者。(25)應共鄰居比近之寺。同一利養。別褒灑陀。(26)寺主若來隨彼情樂。若久不至具如廣文。(27)凡寺廢毀重欲修造。或等或過不應減小。(28)若施主力薄小亦隨聽。香臺制底等過非小。(29)若有尊容彩畫彫毀。應可拂除。還依舊狀而更圖畫。(545b1)佛語尊經字有磨滅。刮其舊墨應更書新。(2)次明作淨廚法。凡是寺內應作淨廚。此類不同。(3)有其五種。一生心作。二共印持。三如牛臥。(4)四故廢處。五眾結作。言生心者。(5)所謂隨一營作苾芻。或復俗人。初造房宇定[專*瓦]石時。(6)心念口言。今於此方處當為僧伽作淨廚。(7)共印持者。謂撿挍苾芻創安基石。將欲興功。(8)告共住苾芻曰。諸具壽仁可共知。(9)於此方處當為僧伽作淨廚。如牛臥處者。謂是房門無其定准。(10)撩亂而住故。廢處者。謂無眾僧空廢之處。(11)眾結作者。謂大眾共和秉白二羯磨。(12)作法結之。應如是作修營處所。悉備具已。(13)齊於界內并外勢分。一尋將作淨廚。僧伽同樂者。(14)即於此處敷座席鳴楗椎。(15)乃至令一苾芻為羯磨。結此據大寺。可寺坊內結作淨廚。(16)若隨一房小舍應知亦爾。於中通塞具如廣文。(17)或於棚閣中層結淨。上下四邊勢分咸淨。(18)若作法已得二種利樂。一界外貯得界內煮。(19)二界內貯得界外煮。並皆無過。(20)若異此者飲噉之時。皆惡作罪。又有十種不淨處。不應熟食。(21)所謂露地門屋。下房簷前。溫暖堂洗浴室。(22)官人宅制底邊。外道家俗人舍。(23)尼寺中若煮食時。皆得惡作。(24)上因造寺遂辨餘文次釋學處。言應將餘苾芻者。謂眾多人非僧伽也。(25)由何事故須將苾芻為防。後時諍競損惱故。(26)此中犯相者。唯除過量。餘並如前小房戒說。(27)若於住處有鬥諍者。有污家者有非理者。(28)應驅擯之。
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