(29)無根謗學處第八
(545c1)佛在王舍城。時蜜呾羅步弭迦二人。(2)由昔生中與實力子有怨讎。故遂共妹蜜呾羅尼。(3)謗實力子云。犯波羅市迦。便為舉詰。自相符證。(4)由同梵行事及不忍煩惱。制斯學處。(5)若復苾芻懷瞋不捨。故於清淨苾芻。(6)以無根波羅市迦法。謗欲壞彼淨行。後於異時。(7)若問若不問。知此是無根謗彼苾芻。由瞋恚故。(8)作是語者。僧伽伐尸沙。(9)言苾芻懷瞋者。謂瞋惑未斷。不捨者。(10)謂是現纏意欲作其無益之事。言無根者。(11)根有三種。謂見聞疑。此若無者是無根事。言謗者。(12)謂以惡事毀呰於他。無根方犯。若有三根。(13)即非犯類。所言謗者。謂非言諍。(14)苾芻由瞋恚故。作是語者。謂無實想故。表由瞋恨故。(15)便生惡謗。應知此中所謗之境。有四種人。(16)一者清淨。二者雖清淨相似不清淨。(17)三者不清淨。四者雖不清淨相似清淨。(18)若謗初二十事成犯。五事非犯。何謂為十。(19)謂不見不聞不疑妄言見等。是謂三事。或聞而忘。或疑而忘。(20)言我聞疑復是二事。或聞而信。或聞不信而言。(21)我見復是二事。或聞而疑。或聞不疑。(22)或但自疑而云。我見復是三事語。語說時咸得本罪。(23)五事無犯者。(24)謂不見不聞不疑有見等想而云見等。是謂三事。或聞而忘。或疑而忘。(25)有聞疑想而言聞等。是為二事。此皆無犯謗。(26)後二人十一事。犯六事非犯。謂以見而忘一事。(27)於上兩處為第四事。餘事皆同。思之可識。(28)前之二人體是清淨故。無見忘。若以書。(29)若以字印手印。若遣使。若自書字。作如是言。(546a1)此字說汝有其犯事。若對狂癡。若眠若定。(2)若先犯人。若授學人。若謗苾芻尼。(3)若於大眾作如是言。此中有人犯波羅市迦。不斥名謗。(4)咸窣吐羅謗之境心。句如上說。(5)若以半擇迦男女而謗他者。皆窣吐羅。(6)謗式叉等咸犯惡作。復有說言。謗苾芻尼亦獲本罪。(7)謗式叉等得窣吐羅。若以五無間謗苾芻者。並得眾教。(8)以犯逆罪非苾芻故。有云。於中是吐羅者。(9)謗得輕罪。尼謗他時。准苾芻說其式叉等。(10)得惡作罪。若鄔波索迦謗苾芻者。(11)應與作覆缽羯磨。若惡罵俗人。不往其舍不受彼食。(12)及以床座不為說法。若彼下心從眾求乞。性調柔者。(13)應為作仰缽羯磨。入邪部者。為正部人。(14)作覆缽者不成作法。翻此便成。(15)若善俗人家作覆缽羯磨。亦不成作。若以一床等壓諸界上。(16)一羯磨人得覆仰多缽。
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