(28)與女人說法過五六語學處第五
(29)佛在室羅伐城給孤獨園。(574c1)時鄔陀夷苾芻善知身相。見諸女人說其陰處。(2)有異記驗因為說法。招致譏嫌。遂便遮制。由觀利益。(3)復更開聽齊五六句。時六眾苾芻故增句說。(4)以獼猴等為有智人。因說法事婬染過限。(5)待緣譏嫌煩惱。制斯學處。(6)若復苾芻為女人說法。過五六語。(7)除有智男子波逸底迦。(8)言女人者。謂能解知善惡言義。言法者。(9)謂是如來親所宣說。或聲聞所說。亦名為法。(10)言過者。謂於五六語更多為說。言五六者。(11)五謂五蘊如言色是無常。受想行識亦復無常。(12)六謂六根。如言眼是無常。乃至意亦無常。(13)五六相應所有言語名五六語。此中犯者。(14)謂過五至六過六至七。其無犯者。對有智男子。(15)謂是人趣識善惡言。或在家人。(16)或出家者言說容儀皆無婬濫。名有智人。又有釋云。(17)設對女人說亦無犯。猶如捨戒對有智男。(18)雖曰女人智同男子。由對此女無邪說故。又無犯者。(19)謂於閣上為說五語。下至中層足成六語。(20)下至地時加至七語。此由處別。雖說無犯。(21)或時彼女所誦之業過數諮問。或是聰明轉生疑問。(22)或苾芻語吃。或性急頻言。若答若過並皆無犯。(23)無智男子無想及疑等。若過五六語作過。(24)五六想疑境想句數如上應思。若半擇迦等。(25)或無識知人。或蔑戾車。或眠醉入定。(26)或愚憃或男無欲意女有染心。或時翻此。皆得惡作。(27)縱是聰敏。亦不應說。
(28)根本薩婆多部律攝卷第八
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