(575a1)(2)根本薩婆多部律攝卷第九
(3)(4)尊者勝友集 (5)三藏法師義淨奉 制譯
(6)與未近圓人同讀誦學處第六(7)爾時薄伽梵在室羅伐城給孤獨園。(8)時六眾苾芻共未近圓人。齊聲讀誦。如婆羅門。(9)諠譁雜亂致招譏損。其事同前。由慢法煩惱。(10)制斯學處。(11)若復苾芻與未近圓人。同句讀誦教授法者。(12)波逸底迦。(13)言未近圓人者。除苾芻苾芻尼。所餘人是。(14)言人者。假而非實。由四種義假說為人。(15)謂順世俗故。易為言說故。又聞無人生恐怖故。(16)為陳自他得失事故。言同句者。(17)謂同句說或先句說。或同字說。或先字說句者。(18)所謂一伽他中四分之一。俱時而說。名為同句。(19)若阿遮利耶未說之時。弟子在先抄說。是名先句。(20)授謂授與。受學之人。法謂十二分教。(21)又有說云。此中法者。謂與毘柰耶相應之法。(22)既遮未具具便非犯。(23)若苾芻於所授人實未近圓作未近圓想疑。或同句或先句。或同字或先字。(24)而授說者。得波逸底迦。(25)於近圓人作未近圓想疑。得惡作罪。或非人傍生。或狂亂心。(26)或苦受所纏癡聾盲等。同句說時。咸得惡作。(27)以同句等望未圓人。應作四句。隨事應思。(28)法作法想疑。如前應說。若有俗人為求過失。(29)或偷法心。或無信敬。或無所知。(575b1)或是外道以與律教相應之語。令彼聽者。彼若聞時。(2)皆得墮罪。若賊樂聞為說罪相。或令聽戒經。(3)或在王處。或信敬人。或是首領並皆非犯。(4)有五種人不應為說毘柰耶藏。謂性無所知。(5)強生異問。或不為除疑而發於問。或試弄故問。(6)或惱他故問。或求過失故問。(7)返上五人為說非犯。無犯者。若語吃若性急。(8)言若同誦為正文句。若教授時。先告彼言。汝勿與我同時而說。(9)雖同無犯。若未近圓作近圓想及在後說想。(10)并非法想。並皆無犯。因授法言。(11)次明授受行法。四威儀中。皆得授與。其受法者具三威儀。(12)為敬法故。不應眠受。弟子之法。若老若少。(13)到彼師所合掌鞫躬。亦申請問。四大安不。(14)應生敬仰。直心無諂。請決所疑一心善領。(15)不令忘失。若無疑者如常受法。禮足而退。(16)若師出行隨後而去。若師坐者自應蹲踞。(17)或處卑座。其師亦應敬彼學徒。勿生輕蔑。虛心授與。(18)於法無吝。善領善答。有忍有悲。無懷恚恨。(19)令受業者情無疲惱。常給侍者應數教授。(20)性愚鈍者亦應偏教。若作吟詠之聲。而授法者。(21)得惡作罪。若說法時。或為讚歎。(22)於隱屏處作吟諷聲誦經非犯。不應讀誦外書典籍。(23)若為降伏異道。自知有力。日作三時。兩分勝時。(24)應學佛法。一分下時。應習外典。(25)不計年月以為三分。夜亦三時。初後習定誦經。(26)中間繫心寢息。若作婆羅門誦書節段音韻。而讀誦者。(27)得越法罪。若方言若國法隨時吟詠為唱導者。(28)斯亦無犯。苾芻尼律亦應習學。(29)尼來請學如法教示。若有疑問善為開釋。(575c1)若講誦時忘其因緣所在方處者。於六大城隨一應說。(2)若忘國王并大施主及鄔波斯迦名者。應隨意稱。(3)勝光大王給孤獨長者。毘舍佉鄔波斯迦。(4)若論昔日本起因緣者。國云婆羅[病-丙+尼]斯。(5)王名梵摩達多。長者云珊陀那。(6)鄔波斯迦云鄔褒灑陀。又苾芻住處常於月八日及十四日。(7)至小食時鳴健稚集大眾。設香華聽經法。(8)有外道來應設方便令彼出去。(9)應請耆宿情存虔敬。善威儀者宣說聖言。不應求利以為活命。(10)得惡作罪。若說非法。(11)上座應遮又說法人不應多領門徒以為侍從。彼自隨行者無犯。(12)既至彼已踞師子座下垂雙足。(13)若讀經者前置高案。用承經典。嚴設香華。說法之師。(14)若他不請輒為人說。得越法罪。
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