(4)不受食學處第三十九
(5)佛在室羅伐城給孤獨園。(6)時哥羅苾芻多住深摩舍那處。有諸俗人祠祭先靈。(7)所有食飲自取而食。時俗譏謗云食人肉。惡聲流布。(8)法眾慚恥。世尊因制他授方食。(9)既有授人堪為明證。是時六眾受與不受。並皆取食。(10)事惱同前。制斯學處。(11)若復苾芻不受食舉著口中而噉咽者。(12)除水及齒木。波逸底迦。(13)不受者。(14)謂不從授學人苾芻尼式叉摩拏求寂男求寂女并諸俗類而受得也。(15)若猿猴熊羆有智知受非受者。此亦成受。受法有四。(16)一須作意。二有授人。三自手受。(17)四槃等置地手承一邊。復有五種。一身授身受。(18)二物授身受。三身授物受。四物授物受。五置地受。(19)謂有方國嫌惡苾芻。作曼荼羅置缽於上。(20)遙而指授遣置其中。復有五種受法。一仰手受。(21)二以床受。三木枯受。四衣角受。(22)五安缽中受。有五種不成受。謂在界外若遙遠處。(23)若在傍邊。若在背後。或時合手。(24)與此相違便成受法。時有施主持諸供食。列在眾前。本心擬施。(25)家中火起棄食往救。無人授食。時將欲過。(26)佛言。應作北洲心自取而食。(27)若受得食有不受食墮中。若有淨人更令其授。(28)必無授者撥去食之。若汁墮中多卻方食。(29)若先受得小兒來觸。更受方食。有五種塵。(588a1)觸塵非觸塵淨塵不淨塵。及以微塵。若可了知應須更受。(2)復有五塵。飯食衣花及以果塵。咸須受食。(3)凡欲受食先須用心。或置缽中。或承以葉。(4)遣令置此遂墮餘處。更受方食。授食之人不閑軌則。(5)而放盤上應更總受。(6)亦不應自取持與淨人令授而食。若是病人無人可得不受無犯。(7)凡看病人要須識知。可不方與病人食。言噉咽者。(8)謂在咽喉。又灌鼻時。先淨洗手從他受取。(9)然後灌之。由其入口。必吞咽故。(10)除水及齒木者。水若渾濁鑒面不見。亦令他授。(11)然諸濁水應用蒱萄及蘡薁子。(12)或以[麩-夫+少]團內濁水中。水即澄清方堪飲用。(13)若[酉*咸]水鹼鹵水堪為鹽用。此皆須受。若池河內有棄飯粒。(14)取水濾用無犯。若水中有油酪膩津上覆。(15)應撓動濾用。若行路中見有轆轤汲水。(16)或用酪瓶皮袋盛水。時及非時濾用無犯。(17)後為難開不應常用。有五瓶瓨謂盛大小便及貯酒器。(18)此不應用。應遠棄之。盛酥油瓶火燒去膩。(19)牛糞淨洗。時及非時咸皆得用。(20)或池水中浸之令淨。若缽中盛飯有鳥來啄。去[此/束]四邊。(21)隨意而食。穢處[虫*倉]蠅觸食非犯。(22)諸盛水瓨應用[專*瓦]木為蓋。勿令蟲入。若淨水瓶傍口上穴。(23)應用竹木蓋塞。若瓶中水少恐洗手不足。(24)應用葉飲。無人取葉用黃落葉。此若無者就連枝葉。(25)或此亦無蹲踞一處。以瓶注口隨意飲之。(26)用齒木法事亦應知。謂於晨旦嚼用之時。(27)得五種利。一決除熱水。二能蠲冷[病-丙+陰]。三令口清淨。(28)四樂欲飲食。五能明眼目。齒木有三種。(29)長者十二指。短者八指。二內名中。嚼用之時。(588b1)先以澡豆土屑淨洗手已。次洗齒木。然後嚼之。(2)若嚼了已水洗方棄。(3)若乏水處於沙土中揩已而棄。(4)此由苾芻於前生中曾作毒蛇嚼齒木時不洗而棄。有蟲附近中毒而死。(5)因斯世尊制洗方棄。然棄齒木及洟唾等。(6)應於屏處再三彈指謦咳。然後方棄。(7)若常行處若是淨地。若好樹邊。少在老前。咸非嚼處。(8)有三種事應在屏處。謂大小便及嚼齒木。(9)若老病者畜承水器。此若無者。應臨水竇嚼頭寸許。(10)令使柔軟。然後徐徐揩齒齗牙。悉使周遍。(11)次用刮舌箄屈而淨刮勿令極利。致使損傷。(12)應用竹木[金*俞]石銅鐵。除諸寶物。餘皆聽作。(13)若無箄者。應擘齒木為兩片已。更互相揩。(14)准前應用。若卒無齒木。應用豆屑。(15)或乾牛糞淨洗口脣。然後方食。若食了已事亦同然。(16)乃至未將淨水。洗漱口內。食津不應輒咽。(17)此中犯者不受不受想。或復生疑。咸得墮罪。(18)次二句輕後二無犯。(19)若行食人少俗家酥蜜等瓶。如法受已。苾芻應行。(20)若僧家器物則不應觸。行餅果等所有筐籠。苾芻先受俗人後捉。(21)如其欲放苾芻在前俗人在後。(22)苾芻行時先已成受俗人與者是新受。(23)得諸有雜果分為三色。謂上中下。行時間取勿使不平。(24)放果盂中墮向餘處。齊手及處自取而食。此已成受。(25)如若更遠重應受之。
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