(13)捉寶學處第五十九
(14)佛在王舍城鷲峰山。(15)爾時世尊於日初分執持衣缽。將尊者阿難陀。以為侍者。(16)從鷲峰山詣王舍城乞食。遇天大雨水蕩崖崩。(17)見劫初人所安伏藏。光色晃曜。世尊告曰。阿難陀。(18)汝應觀。此是大害毒。阿難陀答言。大德世尊。(19)實是可畏毒。去斯不遠。有一採根果人。(20)聞之生念。我於先來但見齧毒。(21)至於害毒實未曾見。勿令於夜蜇害於我。試往觀之。識其形狀。(22)既其至已見是伏藏。光彩外發。竊生是念。(23)願此害蛇恒蜇於我父母妻子所有眷屬。(24)亦不辭痛。遂將葉蓋細細持歸。(25)共諸親族隨意受用。時未生怨王見其富盛。遣使往察。(26)徐而問之。汝於何處得王伏藏。彼人報曰。(27)我實不得王家伏藏。捉以送王。王自問曰。(28)汝可實說得吾伏藏耶。彼人答言。我實不得。王問諸臣。(29)違王教敕罪合如何。答云。合死。王言。(593c1)此違我命。宜當准法。所有眷屬皆繫獄中。(2)即將向殺處。彼人悲泣。隨屠者行高聲大喚。(3)阿難陀此是害毒。此是害毒。將刑有言法須返奏。(4)使持此語返報於王。王曰。言不相當必有其義。(5)汝可喚來。我自親問。彼人具以昔緣而答。(6)王於三寶初始生信。聞說此言不覺流淚。(7)告彼人曰。汝緣世尊獲斯珍寶。(8)罪雖合死我今釋放。并汝眷屬。應將此物供養佛僧。(9)既蒙釋免遂辦上供奉請佛僧。就其住宅。(10)佛為說法踊躍歡喜。便獲初果。緣斯不聽苾芻捉寶。(11)又鄔波難陀往教射處。復往樂坊。怖其博士。(12)令輸餅直。賣盡弓矢戲具之屬。終致貧窮。(13)此是寶類。又鄔波難陀於薜舍離取他童子瓔珞云。(14)是藥叉神。物因受不淨財。(15)事過限廢闕煩惱。制斯學處。(16)若復苾芻寶及寶類。若自捉教人捉。(17)除在寺內及白衣舍。波逸底迦。(18)若在寺內及白衣舍見寶及寶類。應作是念。然後當取。(19)若有認者我當與之。此是時。(20)言寶者。謂金銀琉璃。硨磲碼瑙。珊瑚虎魄。(21)商佉右旋。及牟薩羅帝青大青。日月光等。(22)言寶類者。謂鬥戰具。所有兵刃。(23)或管樂所須戲具雜物。自捉者。謂自身觸。遣他者。(24)謂教他觸。寺內者。謂苾芻住處。(25)因鹿子母遂開舉捉。白衣舍者。謂俗人舍。(26)捉他金囊欲為藏舉者無犯。此中行法者。凡得遺物。主若來索。(27)應反問之。若記識同即宜還彼。(28)若差互者此不應還。若於寺外見他物時。(29)以葉草等蓋覆令密不得於此為輕棄心。(594a1)無主來索收歸住處。私自舉掌經七八日。(2)無人索者收貯僧庫。經五六月又無索者。應供僧伽。買牢器具。(3)若後主索應勸喻彼令施僧伽。若不肯施。(4)當酬本直。若索利者宜告之曰。(5)由佛制戒還爾本物。更索其利是所不應。(6)若寶裝瓔珞若臂釧等嚴身之具。若張弦樂器。(7)若堪吹蠡角弓施弦[弓*替]箭有鏃頭。若像身中有佛舍利。(8)如斯等類自觸教他。皆得波逸底迦。(9)方便之罪准果應知。若嚴身具不以寶裝。(10)及諸假寶弓無弦。箭無鏃。未張樂器。蠡不堪吹。(11)乃至結草為瓔珞具。無舍利像及龍象額珠。(12)自觸教他。及作書等。或坐寶座。咸惡作罪。(13)若向天上觸時無犯。若先是兵刃。(14)打壞無堪者無犯。亦不應著諸瓔珞具。(15)必須執捉有舍利像。及無舍利像作大師想。(16)然後方捉由是佛寶故。若不守持心觸得本罪。(17)若月光珠及日光珠。為出水火觸亦無犯。(18)知是賊徒不應指示。若須水火應與。若觸輪王七寶。(19)隨其所應得輕重罪。一得眾教。二得墮罪。(20)餘四無犯(觸女成殘 珠輪墮罪 二惡象馬 無犯應知)。
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