(13)根本薩婆多部律攝卷第十三
(14)(15)尊者勝友集(16) 三藏法師義淨奉 制譯
(17)與減年者受近圓學處第七十二
(18)爾時薄伽梵在室羅伐城給孤獨園。(19)時尊者大目乾連。與十七眾受近圓已。不能忍飢。(20)遂便啼哭。由近圓事攝受門徒煩惱。(21)制斯學處。(22)若復苾芻知年未滿二十。(23)與受近圓成苾芻性者。波逸底迦。此非近圓諸苾芻得罪。(24)言知年未滿二十者。(25)由其年小飢渴逼時不堪忍故。言與授近圓者。(26)謂能授所授進止威儀。所有行法隨次當說。言能授者。(27)謂鄔波馱耶阿遮利耶。并餘僧伽。(28)有二種鄔波馱耶。一初與出家。二為受近圓。(29)滿足十夏方住師位。復須成就五法。一知有犯。二知無犯。(597c1)三知輕。四知重。五於別解脫經廣能開解。(2)於諸學處創結隨開。若遇難緣善知通塞。(3)常誦戒本能決他疑。戒見多聞自他俱利。(4)威儀行法無有虧犯。具如是德名親教師。(5)由其親能教出離法故。若苾芻雖近圓已。(6)於諸學處不識重輕。設六十夏。仍須仗託明德依止而住。(7)若師小者唯除禮拜。自餘咸作此。(8)即名為老小苾芻。然不得與他出家。及受近圓。(9)言阿遮利耶有其五種。一求寂阿遮利耶。(10)謂授三歸五十學處。二屏教阿遮利耶。(11)謂於屏處問其障法。三羯磨阿遮利耶。(12)謂近圓時秉白四法。四依止阿遮利耶。乃至一夜依之而住。(13)五教讀阿遮利耶。下至授彼四句伽他。(14)此之五人並當師位。能生軌範總名軌範師。(15)言僧伽者。有二種。一十人謂在中方。(16)二五人謂居邊地。若於其處有十人可得。(17)取五人者名善近圓眾。得越法罪。若但有五人。斯名善受。(18)若眾數不足。不得以佛而足眾數。(19)由佛陀僧伽寶體別故。若狂聾人及天授部等。將足眾數。(20)不成近圓。(21)言所授者。有多種相。謂意樂損壞。所依損壞。(22)丈夫損壞。白法損壞。繫屬他人。(23)及有醜惡不端嚴相。言意樂損壞者。謂臨死時。(24)或怖來逼或為活命而求出家。言所依損壞者。(25)謂身有難療之疾。欲投三寶望得除差。丈夫損壞者。(26)謂半擇迦此有五別。一生半擇迦。(27)謂生來不男。二半月半擇迦。半月男半月不男。(28)三觸抱半擇迦。他抱觸時生支方起。四嫉妒半擇迦。(29)見他行婬妒而根起。五被害半擇迦。(598a1)謂遇病傷或被刀割。此五黃門出家近圓悉皆非分。(2)後一不定。若近圓已被傷損者。(3)若性行不移還依舊位。若性改變應滅擯。(4)初一黃門亦名扇侘。白法損壞者。(5)謂諸外道崇重邪教無正信故。諸外道中除釋迦種及事火人。(6)自餘外道四月共住。食大眾食。著親教師衣。(7)供承作務一同求寂。若不捨舊見即應遣去。(8)若捨舊見應與出家。污苾芻尼者。(9)謂尼不犯八他勝法。若以不淨行污此苾芻尼時。(10)若俱有染心。先觸尼身後行不淨行。不名污尼。(11)由尼已犯觸男他勝故。言賊住者。(12)不依師主輒自出家共清淨。苾芻經二三長淨。(13)乃至同作白四羯磨。摩納毘迦中說。(14)未近圓人與他淨眾同為白二。或白四法長淨隨意。(15)并共眾差十二種人。並名賊住。歸外道者。(16)謂有外道投佛法內。雖著法衣愛外道見。(17)而還本處不捨於戒。脫去法衣經明相出。殺父殺母。殺阿羅漢。(18)惡心出佛身血。破僧伽。諸助伴人知天授言。(19)是其非法作非法想。亦是破僧。先曾犯戒者。(20)謂於五學及十學處。破其重戒。(21)若四他勝中曾犯其一。此黃門等未受不應授。(22)已受應滅擯。又有二種異住之人。一從法黨向非法黨。(23)二者與作捨置羯磨。若已還俗重來受戒。(24)亦不應授。言繫屬他人者。(25)謂奴婢負債及王大將。若父母不聽者不得。若遠方者無犯。(26)前母生已即便棄擲。餘母收養者。(27)若出家時應問養母。若殺前母得無間罪。言不端嚴相者。(28)謂是非人及傍生等。變形為人而來受戒。(29)或擎旗大賊。若減二十歲。(598b1)若過分青黃赤白狀異人形。若身生象毛。若無髮若大腦。(2)若匾[匚@虒]若多頭。若凸眼若盲若啞。若象牛等頭。(3)若馬猿豬形。若無耳鼻若象馬耳牙。(4)若無牙齒若項短。若太長若太短。若傴肩若曲脊。(5)若無生支及卵。若下墜若身極麤極細。(6)若被截手足跛躄聾瞎若膝行若被打傷。(7)若房室過度無所堪能。若氏族卑下。此等咸皆非出家相。(8)既近圓已為說二頌。(9) 汝於最勝教 具足受尸羅(10) 至心當奉持 無障身難得(11) 端正者出家 清淨者圓具(12) 實語者所說 正覺之所知(13)言進止威儀者。若有俗人求出家者。(14)應隨彼心詣一師處。其師即可問於障法。(15)若清淨者當攝受之。觀其意趣有堪能者。(16)應授三歸并五學處。次請親教師。(17)又請苾芻為白僧者。彼受請已。問本師云。已問此人諸障法未。(18)若不問者。得惡作罪。眾若來集應白僧伽。(19)若不集者巡房告知。若不白眾犯惡作罪。(20)當白之時眾咸語言。若清淨者應與出家。(21)若不問者皆得惡作。次令剃髮人剃髮。(22)剃將了時應留頂髻。而問之曰。除朱荼不。若言留者。(23)遣隨意去。若言除者。應盡剃之。(24)應適時候為其洗浴。洗浴既訖為著下裙。(25)方便撿身莫令其覺。恐有二根及無根故。(26)次著僧腳崎後授縵條。令頂戴持。方為披著。(27)請一苾芻為受三歸并十學處。應畜缽盂。(28)若無缽者不應出家。次教請教白事同大苾芻。(29)若年滿二十者。師應為辦六物資緣。若自貧無。(598c1)應為假借。為請羯磨師及屏教師。諸證戒者。(2)若壇場中。若大眾中受既入壇已。安置衣缽。(3)先教請鄔波馱耶。即令三遍一一禮僧。(4)次令捧缽巡行。呈現大眾。一一觀已。咸云好缽。(5)不道者得惡作罪。即對眾前本師為守持衣缽。(6)次令其人向眼見耳不聞處。合掌而立。(7)虔仰大眾。欲近圓人不應遠使。(8)不上高樹恐有損傷。於屏障處。其屏教師問障法已。(9)次喚入眾。乃至令其蹲踞合掌。在羯磨師前。(10)一心領受。既羯磨竟。即應量影。(11)折四指籌名為商矩。隨四指影皆號一人。(12)應告日時及五時差別。即應為說四他勝法。(13)次說四依及四聖作法。若不說者。皆得惡作罪。若先說四依者。(14)得越法罪。有其五事不成近圓。(15)一不稱鄔波馱耶名。二不稱己名。三不牒僧伽。四不作羯磨。(16)五羯磨減少。翻此五非。即名善受。(17)正近圓時轉根為女。此亦成受應送尼寺。(18)近圓時變為男者。遣向僧寺各依自戒。(19)又苾芻苾芻尼二眾互秉羯磨。若不問障法。若無親教師。(20)若有而不請。若不受十戒。若不秉羯磨。(21)咸非近圓。無親教師。眾皆越法。得名善受。(22)若知親教師是破戒者。不成近圓。(23)如不知者得名為受。實有障法而自言無。實無障法而自言有。(24)前不成受大眾無犯。後成近圓眾得越法罪。(25)正受近圓時。云我捨學處。(26)或云我不樂受皆非近圓。若重聽若蔑戾車。(27)但解語者成受近圓。翻此不成。眾僧得罪。(28)若鄔波馱耶及餘足數人。作法之時。根轉成尼。(29)若聞白方轉此成近圓。異此不成。互居空地。亦不成受。(599a1)問曰。齊何處所復齊幾人名受近圓。答曰。(2)一界三人一時授與。(3)乃至四界人各一二三同時授與。若更多界皆成近圓。(4)總有十種得近圓法。云何為十。(5)一者無師謂佛世尊。二者證智謂五苾芻。(6)三者問訊謂鄔陀夷。四者歸依謂大迦攝波。(7)五者五人謂是邊國律師為第五。六者十人謂在中方。(8)七者受敬法謂大世主。八者遣使謂達摩陳那。(9)九者二眾謂兩部俱集。(10)十者善來謂大師親命。是名為十。世尊既開羯磨受已。(11)餘法皆止唯除善來。由是最後生故。(12)既近圓已所有行法。次下當說。(13)小苾芻等應禮大者。若初相見應問夏數及以受時。(14)時有五別。一謂冬時四月。二謂春時四月。(15)三謂雨時一月。四謂終時一日一夜。五謂長時三月。(16)少一日一夜。有四種應禮。(17)一是如來一切人天並應致敬故。(18)二出家者不禮俗人是彼所敬故。三已近圓苾芻皆應禮敬。(19)先受近圓者唯除尼眾。彼敬亦爾。四未近圓者應禮。(20)近圓有十種不應禮。行遍住等四人。(21)授學人三種。被捨置人諸在家人。及未近圓。(22)是名為十。若一羯磨與二三人同時近圓者。(23)此無大小之別。互不致敬。眾使巡來任他差遣。(24)禮敬之儀有其二別。一謂五輪著地。(25)二謂執捉[月*耑]足。口云畔睇。有說禮大師時五輪至地。(26)若尊及尊類應手膝至地。(27)或時曲躬低頭合掌。或捉[月*耑]或蹲踞合掌。(28)若對所餘同梵行者。若但合掌。或復低頭。或口云畔睇。(29)若知他身有穢觸而為禮敬。(599b1)或自身有穢觸而禮他者。俱得惡作。有二種穢觸。(2)一食竟未澡漱時觸。二便利未洗淨時觸。(3)出家苾芻不應懷恨。設有嫌隙者。(4)小近大時即須唱畔睇而禮拜。大者見禮即云願無病惱。(5)如兩不言者。俱得惡作。若大苾芻懷恨而死。墮毒蛇中。(6)小欲懺時。應念宿形而行敬法。(7)若唯著下裙無上衣者。不合禮他。亦不受禮。違而行者。(8)俱惡作罪。大者啑時。小云畔睇。小者若啑。(9)大云阿路祇。若不言者。俱得惡作。(10)然不應云願得長命。若俗老母及莫訶羅。(11)願長壽者道時無犯。闇中禮拜不應至地。口云畔睇。(12)即是致敬已。辯出家受具禮敬法式。(13)其攝受門徒共相依止。今次應說。既近圓竟。(14)滿十夏已來在親教師邊。受學律藏及餘經論等。(15)若親教師有緣不及自教者。應令別仗明德可委付人。(16)依之而住。次明受依止法。凡欲受依止時。(17)當觀彼人性行溫恭。有慚有愧。是可信用。(18)於諸善品樂修習者。應攝受之。(19)請依止時應整衣一肩。禮敬訖以兩手按彼雙足。作如是說。(20)大德存念。我某甲今請大德為依止。(21)願大德為我作依止。我依大德故得安隱住。如是三說。(22)師云爾。弟子云善。或云極好。若無依止師。(23)不應輒向餘處人間遊行。若滿五夏五法明解。(24)識犯非犯知重知輕。別解脫經善知通塞。(25)得離本師及依止師。遊方習業所到之處。(26)經二三日且自停息。次當觀察。誰可為師。(27)應就依止。若無依止不應停住。設阿羅漢亦須依止。(28)況復異生。若所到處五夜已來。覓依止師。(29)求心不息者。現前利物應與其分。異此不應。(599c1)有五法不與依止。一無敬信心。二出麤惡語。(2)三親近惡友。四性恒懶惰。五心無恭順。(3)翻此應與應捨依止。不捨依止。(4)於前二五如次應知。有五事捨依止。一決捨去出界外。(5)二謂還俗。三親教師至。四從此黨向餘黨。(6)五捨依止事。若見鄔波馱耶時。即失依止。(7)若道行時師有心住。仍須供侍更相囑授。(8)若依止師及以弟子。須出遊行中路而返。(9)若經多時意擬重來者。還依舊位而作依止。由心不捨故。(10)設於中間別依止餘人。亦不失前依止師位。(11)若於其處依止師死。更無依止不應住。(12)經第二長淨亦復不於此處。若前若後而作安居。(13)後安居內師命過者。應自防心住。(14)經兩月過此已後更不應住。(15)若住處去阿遮利耶鄔波馱耶。有兩踰膳那半。應當半月半月就其禮問。(16)若五拘盧舍經六七日應往禮問。(17)若去五里日日應往。若居界內日別三時而為禮問。(18)若阿遮利耶鄔波馱耶。於衣缽等所有營務。(19)皆應先作。此之二師及教授師皆應如法供侍。(20)若依止師及教授師。二俱有病。應看何者。(21)若有力能兩處俱看。若無力能應看依止。(22)所以然者。若無教授在處得住。(23)若無依止即不應停。若教授師多有弟子。(24)應為番次而作供侍。阿遮利耶有嫌隙處。不往親附。(25)應恭敬心給侍師長。若不白師洒掃等事。(26)及料理衣缽。并教授他皆不應作。(27)若有客來先不相識者。不應即與按摩解勞。以要言之。(28)在本師邊及依止師處。於一切事不問不作。(29)唯除五事。何謂為五。謂飲水嚼齒木大小便利。(600a1)於同界中齊四十九尋內。制底畔睇。如前所說。(2)行法軌式一一不依者。咸得突色訖里多罪。(3)此等諸罪皆有不敬。教波逸底迦。及方便罪。(4)其請教白事晨旦問安。各各別陳不得合作。(5)若事促者併諮無犯。諮問之法晨朝早起。(6)自嚼齒木次往房中。為師按摩身體。(7)師既起已供水。齒木安置坐處授拭巾等。應自禮尊像。(8)次來禮師一拜。低頭虔誠合掌作如是白。(9)鄔波馱耶。若阿遮利耶存念。我今請問。(10)不審鄔波馱耶。尊體起居宿夜安不。依止師准此。(11)師可隨時而答其事。如有病患。(12)問知所須隨時供侍。次應隨心自修善品。(13)欲食之時還須致禮。而請白言。鄔波馱耶。或阿遮利耶存念。(14)我今請白。我洗手足及缽欲食粥。或云。(15)我洗手足及缽欲中食。(16)但是所有吞咽之物飯餅果等。乃至乾薑半片胡椒一粒。飲非時漿。(17)曛黃洗足敷設臥具眠息等事。咸須白知。(18)設無白事。若至午時。若在午後。皆須禮拜。(19)若至晡時行禮制底。日欲暮時皆應禮師。(20)每日三時常行是事。若欲出寺皆須就禮。白云。(21)我今有如是緣。欲往某處。師應量宜隨意遮遣。(22)此乃略陳常行儀式。凡是弟子應勤檢察。(23)不應恣其慢情。不為白事不修善品。(24)如無韁馬非法自居。如世尊言。汝諸苾芻寧作屠兒。(25)為殺害業。不與出家受近圓已。捨而不問。(26)令我正法速時滅壞。是故苾芻於弟子處。(27)極須撿問如不順教隨事呵責。若不可教驅令出去。(28)已辯餘義當釋本文。言諸苾芻得罪者。(29)謂得越法罪。此中犯相有其多種。(600b1)若有人年未滿二十。為不滿想。或復生疑當問之時。並依實說。(2)此皆不成近圓。諸苾芻眾皆得越法罪。(3)是人不應共住。若有人年未滿二十。作定滿想。(4)或復生疑當問之時。並依實說。(5)若有人年未滿二十。不識其年或復生疑。(6)當問之時默而不答。斯之二類非受近圓。(7)若共清淨苾芻經二三長淨。便成賊住。(8)若有人近圓時年實未滿。而作滿想。後有親屬報云。(9)不滿應數胎月閏月。若滿者斯名善受。(10)若不滿者退為求寂。應更與受近圓。若不爾者同前賊住。(11)若有人年滿十九作二十心。而受近圓。(12)後經一年親屬來見。報云不滿。或自憶知不滿。(13)或年十八而受近圓。後經二歲同前憶知。(14)斯等皆名善受。正教難逢是開聽故。(15)若有人其年雖滿而相貌不滿。應為四句相貌滿者。(16)謂形狀事相并成熟相。何謂形狀。(17)謂其形狀及以言聲非小兒狀。言事相者。於腋等處皆已生毛。(18)言成熟者。觀其意思及以性行。不同幼年。(19)於四句中初三無犯。二四有犯。若疑年不滿者。(20)應須方便密檢隱相方授近圓。(21)若人年滿十五。應與出家度為求寂。若異此者得惡作罪。(22)又下至七歲能為眾僧看守穀麥。(23)驅烏鳥者亦與出家。若八歲不能及。六歲能者。(24)並不應度。然苾芻不應畜二求寂。(25)若知其人能順教者與出家。受十戒已。應付餘人。其所付人。(26)不得因此即授近圓。須問本師方與圓具。
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