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Viśeṣamitra: Vinayasaṃgraha

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ā ī ū ṛ ṝ ḷ
ḹ ’ ṃ ḥ ṅ ñ
ṭ ḍ ṇ ṣ ś ź
š č ǰ γ    
Note on the transliteration:
The transliteration system of the BP/TLB is based on the Unicode/UTF-8 system. However, there may be difficulties with some of the letters – particularly on PC/Windows-based systems, but not so much on the Mac. We have chosen the most accepted older and traditional systems of transliteration against, e.g, Wylie for Tibetan, since with Unicode it is possible, in Sanskrit and Tibetan, etc., to represent one sound with one letter in almost all the cases (excepting Sanskrit and Tibetan aspirated letters, and Tibetan tsa, tsha, dza). We thus do not use the Wylie system which widely employs two letters for one sound (ng, ny, sh, zh etc.).
 
Important:
We ask you in particular to note the use of the ’ apostrophe and not the ' representing the avagrāha in Sanskrit, and most important the ’a-chuṅ in Tibetan. On the Mac the ’ is Alt-M.
 
If you cannot find the letters on your key-board, you may click on the link "Diacritica" to access it for your search.
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Viśeṣamitra: Vinayasaṃgraha
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(530b8) 諸大德。我今作褒灑陀。[(9)說波羅底木叉戒經。仁等諦聽。善思念之。若有犯者當發露。(10)無犯者默然。默然故知。諸大德清淨。(11)如餘問時即如實答。我今於此勝苾芻眾中。(12)乃至三問亦應如實答。若苾芻憶知有犯不發露者。(13)得故妄語罪。諸大德。佛說故妄語是障礙法。(14)是故苾芻欲求清淨者。當發露。發露即安樂。(15)不發露不安樂。諸大德。我已說戒經序。諸大德。我已說戒經序。(16)今問諸大德。是中清淨不(如是三說)諸大德。(17)是中清淨默然故。我今如是持。(18)次明勸至心聽。言諸大德等者。(19)別解脫經說時欲至。若不敬仰法水不霑故。(20)勸攝心勿生散亂。言諦聽者。總遣用心。言善思念之者。(21)別明三義。欲明三類聽人。喻之三器。(22)謂仰全淨堪貯用故。若覆漏穢不堪受物。如次應知。(23)次明淨徒眾。言若有犯等者。(24)若先有犯今默不言。更招其罪。如餘時中。他問實答。(25)此亦如是。我今於此勝苾芻眾中者。(26)讚美當時聽戒徒眾。言憶知者。設令有犯而不憶知。(27)為妄語罪故。妄語者雖默不言。亦名妄語。(28)由現身相表語業故。有云。(29)唯是意所犯罪是障礙法者。於二時中能為障礙。一於現世障諸善法。(530c1)二於未來礙生善趣。欲求清淨者。(2)清淨謂是涅槃。為求涅槃故。(3)不為畏他詰責治罰而說於罪。言發露即安樂者。有五種相。(4)一由勤策治諸懈怠故。二由無罪治諸過失故。(5)三由敬重治慢式叉故。四由無悔治諸惡作故。(6)五由寂定治散亂心故。戒經序者。經是略詮義。(7)欲明略陳戒相。詮其綱目。不廣釋故。(8)言序者。是由緒也。謂說戒時以此為先。(9)能令餘說得生起故。  所以但為三問者。離極略極廣故。(10)若極略者。闇昧之人卒難知故。若極廣者。(11)恐多延時令眾倦故。然於三問皆別得罪。  (12)持者是了知義。
(13)根本薩婆多部律攝卷第一 
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(16)根本薩婆多部律攝卷第二(17)
(18)尊者勝友集 (19)三藏法師義淨奉 制譯
(20)總釋學處
(21)上明由序彰說戒緣起。(22)下述諸門指陳學處。且一一學處有二十一門。言二十一者。(23)一犯緣起處。二能犯過人。三所犯之罪。(24)四所犯境事。五所由煩惱。六制戒利益。(25)七有犯無犯。八具支成犯。九生過之因。十釋罪名字。(26)十一出罪體性。十二可治不可治。(27)十三罪有遮性。十四作及不作。十五方便有無。十六重罪。(28)十七輕罪。十八共相無差。十九出罪有異。(29)二十有染無染。二十一犯罪所由。(531a1)言犯緣起處者。謂於某國某城制某學處。(2)即名此方為犯緣起處。言犯過人者。(3)謂由其人而制學處。言所犯罪者。即是身語所造之罪。(4)言所犯境事者。總有二種。情及非情。(5)一一戒中隨應思察。要而言之。有六十五事。(6)所謂婬染事攝取事。不忍事求利事。(7)住處事同梵行事。(8)僧伽事受用鄙事受用法事鄔波斯迦事。(十)長衣事離衣事。望滿事因求事。(9)受不淨財事臥具事。道行事畜缽事。(10)求好事取衣事。(二十)受衣事置衣事。衣事迴他物事。(11)病藥所須事違心事。出家事門徒事。(12)起諍事說法事(三十)未近圓事戒經事。壞種子事。(13)鬼神村事輕毀事。違惱事用水事。(14)尼事食事詣俗家事(四十)外道事觀軍事。結伴事用火事。(15)與欲事眠臥事。不善觀察事染衣事。(16)隨自樂事傍生事。(五十)戲笑事女人事。(17)近圓事壞地事。重請事輕學處事。評論事鬥諍事。(18)受請事入聚落事(六十)針筒事床量事。(19)衣量事法式事。詰問事(六十五)言所由煩惱者。(20)有其二種。一者俱生。二者緣發。(21)隨心造業多種不同。煩惱有異。於諸學處隨事說之。(22)有二十七種。所謂。(23)貪煩惱　　瞋煩惱　　癡煩惱　　婬煩惱(24)　　攝取煩惱　　不忍煩惱　　求利養煩惱　　諍恨煩惱(25)　　住處煩惱　　鄙業煩惱　　邪智煩惱(26)　　家慳煩惱　　求自在煩惱　　過限分煩惱(27)　　廢闕煩惱待緣煩惱　　譏嫌煩惱　　覆藏煩惱(28)　　攝受門徒煩惱　　慢法煩惱　　無悲煩惱　　輕毀煩惱(29)　　輕心煩惱　　不收舉煩惱　　不寂靜煩惱(531b1)　　不敬煩惱　　不忍他詰煩惱(2)制戒利益者。(3)謂佛大師觀察十利制於學處。言有犯無犯者。若故心犯戒名為有犯。(4)異斯無犯。言具支成犯者。隨諸學處具足支緣。(5)方成犯事。言生過因者。有其六種。一由身。(6)二由語。三由心。四由身心。五由語心。(7)六由身語心。言釋名字者。謂波羅市迦等名別不同。(8)如下具釋。言出罪體者。(9)凡諸造罪皆以身語故思為體。言可治者。謂授學人。(10)不可治者謂無慚類。性謂本性是罪。遮謂因制方生。(11)復有釋云。性罪唯染心中作。(12)若遮罪者通染不染。言作及不作者。作謂身語自造。(13)不作者謂止而事成。故心而造名有方便。(14)無心亦犯名無方便。言重罪者。(15)於中差別有其六相。一由制故。二由事故。三由煩惱故。(16)四由犯故。五由人故。六由時故。言由制者。(17)謂因世尊制學處故有其重罪。言由事者。(18)如斷傍生命得波逸底迦罪。雖眾教中罪亦不能過。(19)由煩惱者。謂不敬教煩惱所起故重。(20)由犯者謂數數犯故重。由人者謂不植善根。(21)稟性愚鈍其罪遂重由時者。謂多時覆藏其罪便重。(22)譬如小水以物偃之。澄積多時成大波浪。(23)若翻前六種是謂為輕。言共相無差者。(24)謂性遮學處。咸以身語心為其共相。(25)言出罪有異者。有其四種。一由極重治罰。方出其罪。(26)謂波羅市迦。二由處中治罰。謂僧伽伐尸沙。(27)三由下治罰。謂泥薩祇迦。四不由治罰。謂所餘罪。(28)有染謂貪等為因。無染翻此。言犯罪所由者。(29)有五種因方犯於罪。一由無羞恥性。(531c1)二由無敬教心。三由情懷放逸。四由稟性癡鈍。(2)五由忘失正念。(3)初部四波羅市迦法之一(4)攝頌曰。(5)　若作不淨行　　不與取斷人(6)　妄說上人法　　斯皆不共住(7)　　不淨行學處第一(8)言不淨行者。謂於十二年。(9)苾芻僧伽未生疱。入十三年。(10)薄伽梵在佛栗氏國羯闌鐸迦村。其羯闌鐸迦子蘇陣那。(11)為母所教令求種子。由婬煩惱及婬事故。佛觀十利。(12)制斯學處。言十利者。一為攝取僧伽。(532a1)二為僧伽極善。三為僧伽樂住。四為未信者令信。(2)五為已信者令增長。六為折伏惡人。(3)七為懷慚者樂住。八為斷現法漏。九為斷未來漏。(4)十為我之淨行得久住故。言攝取僧伽者。(5)謂於剎帝利婆羅門薜舍戍達羅等。(6)有善男子善女人。入正法中深生敬信。(7)作苾芻等以成眾故。僧伽極善者既入善說法律之中。(8)能令善法極增盛故。僧伽樂住者。(9)謂依斯善法還信施債故。未信令信者。其未信者令生正信故。(10)已信令增長者。若已信者。善護自心故。(11)折伏惡人者。犯重之人由不護戒品。(12)以折伏法而驅擯故。懷慚樂住者。謂異生中極淳善人。(13)為令此等無有鬥諍安樂住故。斷現法漏者。(14)謂是現纏令不行故。斷未來漏者。(15)謂煩惱業種令永斷故。我之淨行當得久住者。(16)謂如法宣說。廣利人天。(17)展轉相教令佛正法久住世故。 
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