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Viśeṣamitra: Vinayasaṃgraha

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ā ī ū ṛ ṝ ḷ
ḹ ’ ṃ ḥ ṅ ñ
ṭ ḍ ṇ ṣ ś ź
š č ǰ γ    
Note on the transliteration:
The transliteration system of the BP/TLB is based on the Unicode/UTF-8 system. However, there may be difficulties with some of the letters – particularly on PC/Windows-based systems, but not so much on the Mac. We have chosen the most accepted older and traditional systems of transliteration against, e.g, Wylie for Tibetan, since with Unicode it is possible, in Sanskrit and Tibetan, etc., to represent one sound with one letter in almost all the cases (excepting Sanskrit and Tibetan aspirated letters, and Tibetan tsa, tsha, dza). We thus do not use the Wylie system which widely employs two letters for one sound (ng, ny, sh, zh etc.).
 
Important:
We ask you in particular to note the use of the ’ apostrophe and not the ' representing the avagrāha in Sanskrit, and most important the ’a-chuṅ in Tibetan. On the Mac the ’ is Alt-M.
 
If you cannot find the letters on your key-board, you may click on the link "Diacritica" to access it for your search.
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Viśeṣamitra: Vinayasaṃgraha
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(28)從非親尼受食學處第一
(29)佛在王舍城竹林園中。時蓮花色苾芻尼。(604c1)自發願言。我乞食時得初滿缽奉施僧伽。(2)得第二缽自供而食。後因行乞見飢苾芻。(3)復持第二缽以用布施。緣斯斷食。(4)明日又乞初缽施僧。得第二缽方欲自食。(5)時鄔波難陀從彼乞求。便持施與。身體虛羸於大巷中悶絕倒地。(6)諸居士見咸生譏議。沙門釋子無悲愍意。(7)由苾芻尼乞食。事過分廢闕待緣。譏嫌煩惱。(8)制斯學處。(9)(10)若復苾芻於村路中從非親苾芻尼自手受食食。是苾芻應還村外住處詣諸苾芻所。(11)各別告言。大德。我犯對說惡法。是不應為。(12)今對說悔。是名對說法。(13)言非親者。若是親尼受食非犯。苾芻尼者。(14)謂已近圓是清淨行。於村路中者。(15)若尼住處受取。若苾芻尼自為施主。食非乞得苾芻受取。(16)悉皆無犯。自手者。謂是自受若他為受。(17)若尼遣人送者無犯。言食者。(18)謂五珂但尼五蒱膳尼受得便犯重。言食者。說本意也。是苾芻者。(19)簡苾芻尼。應還村外住處者。(20)往本住處說悔其罪。設村路中有苾芻者亦不應說。(21)詣諸苾芻者。謂清淨人。我犯惡法者。(22)謂是如來所遮之事。是不應為者。言非苾芻所應作事。(23)是名對說者。各各對人說罪名字。(24)問自餘諸罪皆對他說。云何於此得對說名。(25)答謂於住處現有苾芻。皆須一一別對陳說。(26)不同餘罪故受別名。又犯罪已。即須陳說不得停息。(27)復異餘罪。實非親尼作非親想疑得根本罪。(28)親非親想疑得惡作罪。於親非親而作親想無犯。 
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(29)受尼指授食學處第二
(605a1)佛在室羅伐城給孤獨園。時六眾苾芻。(2)語窣吐羅難陀苾芻尼曰。若有施主請僧食處。(3)汝可就宅教彼施主多以好食與我。(4)爾時彼尼既受教已。於他請處多持好食偏與六眾。(5)由此食少不得周遍。令諸苾芻空腹而去。(6)事惱同前。制斯學處。(7)若復眾多苾芻於白衣家食。(8)有苾芻尼指授此苾芻。應可多與美好飲食。(9)諸苾芻應語是苾芻尼言。姊妹且止少時。待諸苾芻食竟。(10)若無一人作是語者。是諸苾芻應還村外住處。(11)詣諸苾芻所。各別告言。大德。我犯對說惡法。(12)是不應為。今對說悔。是名對說法。(13)言眾多苾芻者。二人已上乃至大眾。白衣家者。(14)謂有門戶巷陌之處。若在寺中者。無犯。食者如上說。(15)此與多好等者。顯勝顯多。(16)姊妹且止少時者。謂據食竟以為少時。(17)是故云待諸苾芻食竟。若無一苾芻作是語者。(18)若一人遮合眾無犯。若在門外食者。(19)應問門內無苾芻尼指授食不。若不問者得惡作罪。(20)若見有尼或出或入。亦應問之。若不問者亦得惡作。(21)若尼親族家。若由彼尼而設供食指授者。無犯。 
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(22)學家受食學處第三
(23)佛在廣嚴城。僧訶將軍已見諦理。(24)心生正信常行惠施。所有庫藏遂致空竭。世尊。(25)知時教作白二羯磨。於彼舍內不應受食。(26)若有床座應為受之。時尊者舍利子目乾連。(27)先受彼請於舍內食。六眾見已作是念。(28)此人初見諦時亦請我食。又因食竟。(29)見彼家中有小男女求食而泣。由乞食事煩惱同前。制斯學處。(605b1)若復苾芻。知是學家僧。與作學家羯磨。(2)苾芻先不受請。便詣彼家自手受食食。(3)是苾芻應還村外住處。詣諸苾芻所。各別告言。大德。(4)我犯對說惡法。是不應為。今對說悔。(5)是名對說法。言學家者。謂預流果一來果不還果。(6)唯此學人處在居家非無學位。學家羯磨者。(7)謂眾共許作法成就先不受請者。(8)雖得羯磨受請非犯。若非二五羹菜等類。(9)自手受取及得解法。並皆無犯。言解法者。(10)謂彼貲財還復如故。應作白二捨前遮法。境想六句如上應知。 
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(11)阿蘭若住處外受食學處第四
(12)佛在劫比羅伐窣睹城多根樹園。(13)時六眾苾芻。在阿蘭若住。時彼林野多諸賊寇。(14)有信心者持供食來。欲就林中興設福會。(15)是時六眾預往迎食。(16)見彼女人被賊剝脫身無衣服隱在草中。六眾見已強令授食。(17)家人後至問知非法。斷絕信心因生譏謗。事惱同前。(18)制斯學處。(19)若復苾芻在阿蘭若恐怖處住。(20)先無觀察險難之人。於住處外受食食者。(21)是苾芻應還住處。詣諸苾芻所。各別告言。大德。(22)我犯對說惡法。是不應為。今對說悔。是名對說法。(23)阿蘭若者。去村一拘盧舍。有僧住處。(24)此據緣起故作是說。若更遠處亦同此制。(25)凡是住處若有惡魔不信天眾。可畏藥叉及諸猛獸。(26)並不應住若險難處無看守人者。(27)應差苾芻具五法者令往看守。既被差已。(28)彼應晨朝詣險難處用心觀察。若見賊時應放火煙。(29)或道中布葉。或豎高幡令人遠見。(605c1)若有施主送供食來。見此標時令其警備。或遣人迎接。(2)其觀察人。聽在中前食五正食。(3)若看守人在道受供者無犯。住處外者。謂離住處也。應還住處者。(4)前三學處過由家起故。云向村外。此一學處。(5)過在空林故云應還住處。(6)實無看守作無看守想疑。得根本罪。次二輕後二無犯。(7)在阿蘭若所居方地。星辰道路咸應善知。(8)行人來往隨力供給乾[麩-夫+少]及水。量時貯畜。(9)若見客至應唱善來。含笑先言不應嚬蹙。(10)若女人來隨其年幾作母女姊妹等想。餘文可知。 
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No commentary    (11)第五部眾學法
(12)總攝頌曰。
(13)衣食形齊整　　俗舍善容儀
(14)護缽除眾病　　草水過人樹
(15)眾學法者。謂於廣釋及十七事中。(16)所有眾多惡作惡說。咸悉攝在眾學法中。(17)如諸苾芻不應鼓樂。若供養時不得告云汝可作樂。(18)應語言汝可供養大師。(19)不應三指點灰於自額上畫為三道。(20)亦不以鏡及水為好觀而觀蟲之時。見面無犯。若看面瘡痕。若看頭白面皺。(21)觀知前後容顏改變生厭離想。此皆無犯。(22)不應以梳理髮。於諸善品不應懶惰。(23)(24)若為大眾種植諸樹未花未果不應捨而遠行若囑別人看守者無犯。出入門戶咸須用心。(25)開閉之時不應造次。若經行時勿緩勿急。(26)應畜洗足器若見瓶空應即添水。不應以杙釘於制底。(27)不應登上。若無求寂及以餘人者。(28)應香湯洗足為供養事上亦無犯。若作大師形像。(29)除腳釧耳璫。餘莊嚴具隨意應作。若菩薩像者聽。(606a1)佛陀大會旋繞村城行道之時。(2)五眾咸應隨從圍繞其最老上座應受吉祥水。(3)有力少年應助擎像。(4)如是等於律所說不依行者咸得惡作。又於苾芻尼學處。苾芻所不應為者。(5)亦皆得罪。是故通言眾多學法。(6)此等皆由法式事譏嫌煩惱。制斯學處。 
 
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