Bibliotheca Polyglotta

ʕĪsà ʕUbayd, Muqaddima (1921)

Complete text

III-§1.a

واللغة مشكلة عويصة تعترض الكاتب الفنّي ، لأنّ الفرق عظيم جداً بين (ع) اللغة التي نكتب بها واللغة التي نتكلمها ؛

wa’l-luġaẗ muškilaẗ^un ʕawīṣaẗ^un taʕtariḍ^u ’l-kātib al-fannī, li-ʔanna ’l-farq^a ʕaẓīm^un ǧidd^an bayna ’l-luġaẗ allatī naktub^u bi-hā wa’l-luġaẗ allatī natakallamu-hā;

Language, that is to say, is a tricky problem that any serious writer has to face, because there is such a big difference between [p. xvi] the language we write in and the language we speak.

AR: luġaẗ, kātib, fannī (fann)
EN: …

فإنْ استعملنا الأولى ظهرت متكلّفة متنافرة شاذّة بعيدة عن الفنّ الذي يتطلّب المسحة الحقيقية والدقّة في تصوير الألوان المحلّية ،

fa-ʔin istaʕmalnā ’l-ʔūlà ẓaharat mutakallifaẗ mutanāfiraẗ šāḏḏaẗ baʕīdaẗ ʕan il-fann allaḏī yataṭallab^u ’l-masḥaẗ al-ḥaqīqiyyaẗ wa’l-diqqaẗ fī taṣwīr al-ʔalwān al-maḥalliyyaẗ,

If we use the former it appears mannered, inadequate, unnatural, far from the type of art that demands that the description of local colour be marked by realism and precision.

AR: mutakallif (takalluf), šāḏḏ (šuḏūḏ), fann, ḥaqīqaẗ / ḥaqīqaẗ / ḥaqīqī, taṣwīr, ʔalwān, maḥallī
EN: local colour, realism, precision

وإنْ استعملنا الثانية قضينا على اللغة العربية وحكمنا على إخراج النوع القصصي أو المرسحي من آدابنا

wa-ʔin istaʕmalnā ’l-ṯāniyyaẗ qaḍaynā ʕalà ’l-luġaẗ al-ʕarabiyyaẗ wa-ḥakamnā ʕalà ʔiḫrāǧ al-nawʕ al-qiṣaṣī ʔaw al-marsaḥī min ʔādābi-nā

And if we use the latter we kill the Arabic Language¹ and decide to ban the fictional and dramatic genres from our literature/ culture

1. I am capitalizing ‘Language’ here in order to mark the status of the ʕArabiyyaẗ as a cultural institution.

AR: luġaẗ, ʕarabī, ḥakama (ḥukm), nawʕ, marsaḥʔ, ādāb
EN: …

ونحن نريد أنْ يكون هذا النوع من أقوى وأعظم أركان الآداب المصرية كما هو في البلاد الغربية ،

wa-naḥnu nurīd^u ʔan yakūn^a hāḏā ’l-nawʕ min ʔaqwà wa-ʔaʕẓam ʔarkān al-ʔādāb al-miṣriyyaẗ ka-mā huwa fī ’l-bilād al-ġarbiyyaẗ,

while we [actually] want these to be the strongest and greatest pillars of Egyptian literature/culture, as is the case in the West,

AR: nawʕ, ʔādāb, miṣrī (Miṣr / Miṣriyyaẗ), ka-mā huwa/hiya, ġarbī
EN: …

لأنّه أوقع أثراً في النفس ويساعد الكاتب على درس كلّ الموضوعات والمسائل من عملية وفلسفية واجتماعية وأخلاقية ونفسية .

li-ʔanna-hū ʔawqaʕ^u ʔaṯar^an fī ’l-nafs wa-yusāʕid^u ’l-kātib ʕalà darsⁱ kullⁱ ’l-mawḍūʕāt wa’l-masāʔil min ʕamaliyyaẗ wa-falsafiyyaẗ wa-’ǧtimāʕiyyaẗ wa-ʔaḫlāqiyyaẗ wa-nafsiyyaẗ.

because the effect they have on the mind is most profound and because they help the writer study all the givens and issues, whether practical or philosophical or social or moral or psychological.

AR: ʔaṯar, nafs / nafsī, kātib, dars, ʕamalī, falsafaẗ, iǧtimāʕī, ʔaḫlāq
EN: …

فكيف نوفّق إذن بين لغة الأشخاص التي يتكلّمون بها في الحياة وبين اللغة الأدبية الراقية التي يجب أن تدوّن في المؤلفات .

fa-kayf^a nuwaffiq^u ʔiḏan bayna luġaẗ al-ʔašḫāṣ allatī yatakallamūn^a bi-hā fī ’l-ḥayāẗ wa-bayna ’l-luġaẗ al-ʔadabiyyaẗ al-rāqiyaẗ allatī yaǧibu ʔan tudawwan^a fī ’l-muʔallafāt.

How then should we reconcile the language people speak in daily life with the high literary language that is to be used in written works?

AR: waffaqa (tawfīq), luġaẗ, ʔašḫāṣ, ḥayāẗ, luġaẗ, ʔadabī, rāqⁱⁿ
EN: reconcile the language

Permanent link

http://www2.hf.uio.no/common/apps/permlink/permlink.php?app=polyglotta&context=ctext&uid=33cd3754-f77b-11eb-841a-005056a97067

Choose languages

Choose images, etc.

Choose languages

Choose display