ta evānuśayāḥ punaḥ saṃyojanabandhanānuśayopakleśaparyavasthānabhedena pañcadhā bhittvoktāḥ |
tatra nava saṃyojanānyanunvayapratighamānāvidyādṛṣṭiparāmarśavicikitserṣyā mātsaryasaṃyojanāni |
tatrānunayasaṃyojanaṃ traidhātuko rāgaḥ |
evam anyāni yathāsaṃbhavam yojyāni |
dṛṣṭisaṃyojanaṃ tisro dṛṣṭayaḥ | parāmarśasaṃyojanaṃ dve dṛṣṭī |
ata evocyate syāt dṣṭisaṃprayukteṣu dharmeṣv anunayasaṃyojanena saṃyukto na dṛṣṭisaṃyojanena na ca tatra dṛṣṭyanuśayo nānuśayīta |
āha syāt samudayajñāne utpanne nirodhajñāne ’nutpanne nirodhamārgadarśānaprahātavyeṣu dṛṣṭiśīlavrataparāmarśasaṃprayukteṣu dharmeṣu |
teṣv anunayasaṃyojanena saṃyuktastadālambanena dṛṣṭisaṃyojanenāsaṃyuktaḥ |
釋曰。是隨眠(26)惑。由結縛隨眠染汚倒起差別更説五種。
此(27)中結有九種。謂隨順結違逆結慢結無明結(28)見結取結疑結嫉姤結慳悋結。
此中隨順結(29)者。謂三界欲。
所餘諸結應如理思。
見結者謂(262a1)三見。取結者謂二見。
是故説此言。爲有此義(2)不。與見相應法中。但由隨順結相應。不由見(3)結。於中見結隨眠非非隨眠。
説有。集智已生(4)滅智未生。於見滅道所滅法中。與見取戒執(5)取相應。
何以故。彼法與隨順結相應。與見結(6)不相應。
(23)論曰。即諸煩惱結縛隨眠隨煩惱纒義差別(24)故。復説五種。
且結云何。頌曰(25)結九物取等 立見取二結
(26)由二唯不善 及自在起故
(27)纒中唯嫉慳 建立爲二結
(28)或二數行故 爲賤貧因故
(29)遍顯隨惑故 惱亂二部故(108c1)論曰。結有九種。一愛結。二恚結。三慢結。四(2)無明結。五見結。六取結。七疑結。八嫉結。九(3)慳結。
此中愛結謂三界貪。
餘隨所應當辯(4)其相。
見結謂三見。取結謂二取。
依如是理(5)故。有説言。頗有見相應法爲愛結繋非見(6)結繋。非不有見隨眠隨増。
曰有。云何。集智(7)已生滅智未生見滅道所斷二取相應法。
彼(8)爲愛結爲所縁繋非見結繋。