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Sarvadharmāpravṛttinirdeśa

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爾時文殊師利(25)法王子白佛言。世尊。如佛所説滅業障罪。(26)云何滅業障罪。佛告文殊師利。若菩薩見(27)一切法性無業無報。則能畢滅業障之罪。又(28)文殊師利。若菩薩見貪欲際即是眞際。見瞋(29)恚際即是眞際。見愚癡際即是眞際。則能畢(753c1)滅業障之罪。又文殊師利。若菩薩能見一(2)切衆生性即是涅槃性。則能畢滅業障之罪。 (3)所以者何。若人自有所見即能起業無知無(4)聞。凡夫愚人不知諸法畢竟滅相。故自見(5)其身亦見他人。以是見故便起身口意業。是(6)人妄見憶想分別。作是念。我是貪欲瞋恚(7)愚癡。如是分別故於佛法中出家學道。復作(8)是念。我是持戒修梵行人。我當越度生死。(9)6得於涅槃免諸苦惱。是人分別諸法。是善(10)是不善。是應知是應斷是應證是應修。所謂(11)苦應見集應斷滅應證道應修。而復分別。(12)一切諸行皆悉無常。一切諸行皆悉是苦。(13)一切諸行皆三毒熾然。我當疾捨此有爲法。(14)常作如是思惟。於諸行中種種取相而生(15)厭心(16)爾時便作是念。見諸行如是。是名見苦(17)惡厭諸行。是名斷集分別諸行。見於滅諦即(18)作是念。我今見滅是名證滅。我當修道便至(19)靜處念如是法。作是念已攝心定住。是人先(20)得厭心。今得定心故於諸行中心便捨離。而(21)自愧厭不喜不樂復作是念。我今於一切法(22)中已得解脱更無所作。我身已得阿羅漢道。 (754a1)是人命終之時見受生處。即菩提中心生疑(2)悔。以此疑故命終之後墮大地獄。何以(3)故。是人於無生法中而分別故

(5)爾時曼殊尸利童眞而白佛言。佛説業障淨(6)者。世尊。菩薩云何業障當淨。佛言。曼殊尸(7)利。若有菩薩見於諸法無業無報。彼當到業(8)障淨。復次曼殊尸利。若有菩薩即於欲際而(9)見實際。彼當到業障淨。瞋際癡際即見實際。(10)彼當到業障淨。復次曼殊尸利。若有菩薩。(11)見諸衆生即涅槃界。彼當到業障淨。何以故。(12)曼殊尸利。彼以順見業障得淨。曼殊尸利。(13)於四聖諦不如實見。有四倒心衆生。於不實(14)流轉不能超過。如是語已。曼殊尸利復於佛(15)所白言。世尊爲説。衆生云何當有所見。而(16)於流轉不能超過。佛言。曼殊尸利。衆生著(17)我我所故。於流轉不能超過。何以故。曼殊(18)尸利。若見自他彼有業行。曼殊尸利。凡夫(19)小兒衆生以無聞故。不知諸法畢竟滅度。彼(20)於自他而有所見。見已作三種業身語及意。(21)彼於無有有取。分別我貪我瞋我癡。彼若如(22)來教中出家。當作是念。我具戒我淨行。我(23)當過流轉。我當得涅槃。我當解脱苦。彼復(24)分別此法善此法不善。此法漏此法無漏。此(25)法知此法斷。此法證此法修。所謂苦應知。(26)集應斷。滅應證。道應修。彼復分別諸行無(27)常。諸行苦。諸行熾然。我於諸行應當走出。(28)彼如是觀察生時。即於和合想念而有厭捨。(29)此相先行。彼作是念。此苦應知。若此諸法(765c1)所應知者。彼作是念。我應斷集。彼於諸法(2)羞慚厭怖。彼作是念。此集應斷。若此諸法(3)所羞厭者。彼作是念。滅應證道應修。彼法(4)分別已復知於滅。彼作是念。此是彼滅應證。(5)若此諸法所應證者。彼作是念。我應修道。(6)彼便獨到閑處。思念諸法得舍摩他滅於思(7)念。彼得舍摩他故。於諸法中其心自然開敷(8)涼潤。轉生羞慚不憙樂心。彼作是念。我脱(9)諸苦於上更無所作。自謂是阿羅漢。作如是(10)知。

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