(530b8) 諸大德。我今作褒灑陀。[(9)說波羅底木叉戒經。仁等諦聽。善思念之。若有犯者當發露。(10)無犯者默然。默然故知。諸大德清淨。(11)如餘問時即如實答。我今於此勝苾芻眾中。(12)乃至三問亦應如實答。若苾芻憶知有犯不發露者。(13)得故妄語罪。諸大德。佛說故妄語是障礙法。(14)是故苾芻欲求清淨者。當發露。發露即安樂。(15)不發露不安樂。諸大德。我已說戒經序。諸大德。我已說戒經序。(16)今問諸大德。是中清淨不(如是三說)諸大德。(17)是中清淨默然故。我今如是持。(18)次明勸至心聽。言諸大德等者。(19)別解脫經說時欲至。若不敬仰法水不霑故。(20)勸攝心勿生散亂。言諦聽者。總遣用心。言善思念之者。(21)別明三義。欲明三類聽人。喻之三器。(22)謂仰全淨堪貯用故。若覆漏穢不堪受物。如次應知。(23)次明淨徒眾。言若有犯等者。(24)若先有犯今默不言。更招其罪。如餘時中。他問實答。(25)此亦如是。我今於此勝苾芻眾中者。(26)讚美當時聽戒徒眾。言憶知者。設令有犯而不憶知。(27)為妄語罪故。妄語者雖默不言。亦名妄語。(28)由現身相表語業故。有云。(29)唯是意所犯罪是障礙法者。於二時中能為障礙。一於現世障諸善法。(530c1)二於未來礙生善趣。欲求清淨者。(2)清淨謂是涅槃。為求涅槃故。(3)不為畏他詰責治罰而說於罪。言發露即安樂者。有五種相。(4)一由勤策治諸懈怠故。二由無罪治諸過失故。(5)三由敬重治慢式叉故。四由無悔治諸惡作故。(6)五由寂定治散亂心故。戒經序者。經是略詮義。(7)欲明略陳戒相。詮其綱目。不廣釋故。(8)言序者。是由緒也。謂說戒時以此為先。(9)能令餘說得生起故。