(587a1)食曾觸食學處第三十八
(2)佛在室羅伐城給孤獨園。(3)時哥羅苾芻乞食而食。所有餘食遂即曝乾。(4)風雨之時水漬而食。事惱同前。制斯學處。(5)若復苾芻食曾經觸食者。波逸底迦。(6)曾經觸者。謂是自手先曾執捉。(7)或留經夜擬自噉食。然曾經觸有其二種。(8)一謂中前從他受得齊日中時。二謂中後受得齊初夜時。(9)過此限分若更食者。得波逸底迦。(10)若不受而觸齊時分內食者。得惡作罪。是名輒觸。(11)若過時分又得曾觸波逸底迦。(12)曾觸曾觸想疑波逸底迦。次二句輕後二無犯。(13)若在北洲曾觸輒觸不受。並皆無犯。由彼於物無彼我心。(14)或於彼取向餘處者。亦無有犯。(15)若苾芻於三處有曾觸過。謂由僧祇及由苾芻并授學人。(16)若苾芻尼於四處有曾觸過。謂式叉摩拏。(17)以為第四。望二種人無曾觸過。(18)一無羞恥人謂不畏罪。二有羞慚忘失正念。(19)若於求寂等有希望心。持食與彼。欲至食時還有望心。(20)得一惡作。食得墮罪。有望心與無望而食。(21)但得惡作。無望而與有望而食。唯得墮罪。(22)俱無希望食之無犯。若曾觸缽匙盞缽袋。(23)并支伐羅水瓶錫杖。乃至戶鑰相染觸物。(24)及以觸口觸手而飲噉者。咸得墮罪。苾芻若欲飲水噉食。(25)時與非時。皆須以水再三漱口方可飲噉。(26)若不爾者得惡作罪。若是病人無可得處。(27)曾觸酥等食亦無罪。瀉水乳時流注向下。(28)承之以器與觸食相連。苾芻疑不敢食。佛言。(29)水等下流食之無犯。在路行時所有糧食。(587b1)若求寂等力弱無堪。不能持者應以繩繫。(2)令彼持繩方為擎舉。及以扶下並皆無犯。(3)或令彼持繩暫為擎食。令其憩息。彼緣賊怖棄食逃走。(4)可自持行無觸宿過。若越河澗無餘可求。(5)亦遣持繩共擎而渡。若此兩人無方得濟。獨持而渡。(6)此亦非犯。僧祇米穀以車運載。(7)若車欲覆應共扶正。若病苾芻須乘此車者。應避軾邊。(8)若乘船者應避柁處。曬穀米等有難緣來。(9)若無人者應自收內。若行險路無人可求。(10)若有食糧應自持去。所到之處換易而食。(11)必無換人分為二分。持一惠彼未近圓人。持餘一分。(12)共易而食。此亦無者。應一日中斷食而行。(13)至第二日食一虎拳。第三日中食二虎拳。(14)第四日已去隨意飽食。若其糧食中途罄絕。(15)見有飲食。無未近圓人可令授者。(16)縱不作淨及以不受。或自上樹打果而食。並開無犯。(17)若僧伽鎗鑊內煎酥乳等。湧沸流溢無人可使。(18)應自撓攪勿令棄失。若苾芻曬曝藥等難至無人。(19)設自擎舉無觸宿罪。凡因難事所有開緣。(20)至無難時皆不應作。若酥瓶等謂是煮染。(21)瓶器誤觸著者無犯。若錯持此瓶欲上閣者。(22)若未半閣道應放置地。若行過半即應擎出。(23)凡飲非時漿。先須洗手漱口令淨。然後飲之。(24)若異此者得惡作罪。然於口中常含津觸。(25)欲求極淨。此故無緣。應以澡豆及瞿摩等。(26)和水揩脣周遍令淨。再三水漱飲時非犯。(27)若缽中有隙者。應再三洗之而用。(28)若盛熱食有膩浮上者無犯。若缽隙中有宿飯粒。應摘去之。(29)水滌再三。設有餘津食皆無犯。(587c1)苾芻及尼各有觸宿。兩相換用者聽食。若苾芻尼所有飲食。(2)苾芻為舉作彼物心。尼將施時得食境想六句。(3)准上應思。