(7)初釋波羅底木叉經序
(8) 敬禮調伏除煩惱　　滅眾生惑為正因
(9) 如日廣照利無邊　　咸能破盡諸冥闇
(10)佛說廣釋并諸事　　尼陀那及目得迦
(11)增一乃至十六文　　鄔波離尊之所問
(12)摩納毘迦申要釋　　比尼得迦并本母
(13)我今隨次攝廣文　　令樂略者速開悟
(14)別解脫經難得聞　　經於無量俱胝劫
(15)讀誦受持亦如是　　如說行者更難遇
(16)此中初頌意明教行難得。言別解脫者。(17)由依別解脫經如說修行。於下下等九品諸惑。(18)漸次斷除永不退故。於諸煩惱而得解脫。(19)名別解脫。又見修煩惱其類各多。(20)於別別品而能捨離。名別解脫。由惑漂沒三界有情。(21)為此先應勤求解脫。經謂佛語簡外道教。(22)聞者於他所說謂文及義。(23)以其耳識并後決斷心而了知故。言難得者。諸佛出世時乃一逢。(24)又善趣等極難得故。言無量俱胝劫者。(25)謂是大劫雖經多數戒法難逢。設過於此亦難值遇。(26)此顯難遭之極。言讀誦者。(27)若文若義以慧領受。言受持者。謂於彼二數數憶持長時不忘。(28)由念誦等勤相應故。言如說行者。(29)於所作業以身語心順大師言無違犯故。更難遇者。(525b1)聞讀受持斯猶易得。如說行者極為難遇。(2)勇勵精勤方全戒行。非下劣心之所能得故。(3)說更言彰極難也。此中明教及行。(4)是難遭遇聞讀誦持。謂是其教。遵奉修習。即是其行。
(5)　諸佛出現於世樂　　演說微妙正法樂
(6)　僧伽一心同見樂　　和合俱修勇進樂
(7)此頌意明三寶興世所有事業皆是樂因故。(8)言諸佛出現於世樂者。(9)謂入胎時現生時名佛出世。依將成理作如是說。(10)雖曰菩薩受佛陀稱。或成正覺時名佛出世。(11)由於爾時成一切智得佛陀號。是妙解脫喜樂因故。(12)說名為樂。猶如世人名火為樂。(13)言演說微妙正法樂者。謂契經等十二分教。言僧伽者。(14)謂八大人等。言一心同見者。(15)謂於戒見威儀正命眾同遵故。又明一心同事難可壞故。(16)言和合俱修者。即是齊心俱淨尸羅故。言勇進者。(17)於三學處勤修行故。(18)或勇心策勵令諸煩惱究竟盡故。又心勇決於所修事進無退故並是樂因。
(19)　若見寶人則為樂　　并與共住亦為樂
(20)　若不見諸愚癡人　　是則名為常受樂
(21)此頌意明親近善人遠離惡友亦是樂因故。(22)上半下半如次應識。言寶人者。(23)於罪惡事遠而捨棄即此寶人。(24)有勝善德見及同住並能生樂。若不修善品。(25)多為惡行迷於正理故曰愚癡。不應親近速當捨離。
(26)　見具尸羅者為樂　　若見多聞亦名樂
(27)　見阿羅漢是真樂　　由於後有不生故
(28)此頌意明善友差別。然諸寶人有其二種。(29)一者世俗。二者勝義。世俗復二。一住定分。(525c1)二住慧分。言具尸羅者。謂住定分。(2)雖是俗寶亦能遠惡。此明因戒能發定故。言多聞者。(3)謂住慧分。由定發慧故。(4)下半明於定慧二法平等運心住究竟處。即是勝義真善知識。(5)言阿羅漢者。於流轉中證不生法。(6)謂從煩惱眾苦繫縛永得脫故。
(7)　於河津處妙階樂　　以法降怨戰勝樂
(8)　證得正慧果生時　　能除我慢盡為樂
(9)此頌上半明致樂之因。下半明慧生斷惑。(10)言河津者。謂解脫河離二邊過故。(11)由八正道方能獲得名為妙階。喻若河津有妙階道。(12)是行旅樂因故。言以法降怨戰勝樂者。(13)此明以正行法為捍敵具。降伏煩惱令不更生。(14)故名戰勝。次下半頌明以智劍斬我慢幢。(15)破魔羅軍彰勝樂故。
(16)　若有能為決定意　　善伏根欲具多聞
(17)　從少至老處林中　　寂靜閑居蘭若樂
(18)此頌述前修正行人杜多功德圓滿相應。(19)是樂因故。言決意者。謂初發淨心為知足行。(20)決斷策勤不希名利。撿攝身心防護外境。(21)解脫勝果因此成故言善伏根欲者。(22)此顯助伴清淨能與戒俱故。(23)言具多聞者此明獲勝上果必藉多聞。智能簡擇煩惱方斷。(24)非愚癡人堪住蘭若。是故苾芻先學多聞。(25)設非多聞但明戒相。亦得住於蘭若之處。(26)言從少至老等者。明決定心始終無退故。(27)言寂靜閑居蘭若樂者。謂離誼雜方能趣理令心樂住。(28)上之六頌是諸羅漢結集所置。自下序文總開十義。