(21)　合十指恭敬　　禮釋迦師子
(22)　別解脫調伏　　我說仁善聽
(23)此頌明供養法式。言合十指恭敬者。(24)謂合兩手表恭敬相。凡於大師作供養者。有其二種。(25)一謂致禮。二申讚歎。合掌恭敬是致禮儀。(26)釋迦師子是讚歎德。言釋迦者。(27)明在俗時族姓高勝非下流故。言師子者。(28)顯出家後先所畏憚。諸外道類皆恐怖故。言別解脫者。(29)於大師法而生恭敬。起方便時能脫煩惑。(528b1)有極勝德名別解脫。(2)現被染等煩惱所纏具縛有情。能調伏故。名為調伏。我說仁善聽者。(3)勸聽法也。
(4)　聽已當正行　　如大仙所說
(5)　於諸小罪中　　勇猛亦勤護
(6)　心馬難制止　　勇決恒相續
(7)　別解脫如銜　　有百針極利
(8)此頌正明誡敕。言聽已當正行等者。(9)謂聽聞已無倒而行。不為懈怠。心常勤勇勸彼修行。(10)捨諸非法。猶如大仙親為說教皆奉持故。(11)大仙者。謂薄伽梵。於世俗中是尊勝故。(12)又於聲聞獨覺之仙。是殊勝故。號為大仙。小罪。(13)謂是遮罪。非性罪類。(14)於小罪中勇猛防護心無懈怠。此中亦言准知已防性過。(15)於小罪處亦遣用心。有本云。勇猛應勤護者。(16)即准防性罪略去亦聲。此言為表於諸犯處勿生緩慢。(17)至意守持。言罪者謂鄙惡法。(18)勝流之人所嫌恥故。言勤護者。於善法中起精進故。(19)言勇決者。勤勇決列貪著諸境。如馬奔逸實可畏故。(20)恒相續者。交馳不絕與境相近極難遮止。(21)此言顯心是難調主故遣調心。(22)此若善調身語隨正。由此心根生煩惱故。(23)為此唯勸專念洗除。令善清淨。應常觀察無常無我。(24)執我常者猶若虛空體無變易。斷惑之理不相應故。(25)言銜者。謂是不調伏類犯戒之口。(26)於其口中施轡勒故。言如者。(27)謂是順理善能遠離著樂自苦二邊過故。又為稱其根欲性等故。(28)名為如。又復如者是譬況義。有百針者。(29)謂破戒人於現法中種種熱惱悔恨傷心。比於針刺。(528c1)略舉大數。且言其百。言極利者。(2)能於後時生犯之因割令斷故。於戒銜處兩種義成。(3)即是心生追悔。說所犯罪。又令惡見永不生故。
(4)　若人違軌則　　聞教便能止
(5)　大士若良馬　　當出煩惱陣
(6)此頌明誡敕利益。違者。謂是違犯軌則者。(7)謂諸學處。聞教便能止者。(8)言其不由刀杖等物而為遮制言大士者謂近圓人。若良馬者。(9)謂賢善智馬。當出煩惱陣者。(10)煩惱難摧喻之軍陣。大士要心欲出生死。策修淨戒破煩惱軍。(11)言當出者。謂是當獲阿羅漢果等。
(12)　若人無此銜　　亦不曾[喜/心]樂
(13)　彼沒煩惱陣　　迷轉於生死
(14)此頌明無誡過生。若人無此銜者。(15)諸外道等心馳邪境及耽欲者。惛於欲樂。(16)言亦不曾喜樂者。顯無涅槃性。於圓寂理無愛樂心。(17)彼沒煩惱陣者。謂因邪教共煩惱戰。(18)為無善轡被他降伏。名為沒陣。迷轉於生死者。(19)由無別解脫銜。於五趣中輪迴無救。(20)隨業而轉失正道故。(21)次下明正作白事。告眾令知。