大德僧伽聽。(22)今僧伽黑月十四日作褒灑陀。(23)若僧伽時至聽者。僧伽應許。僧伽今作褒灑陀。(24)說波羅底木叉戒經。白如是。
言大德僧伽聽等者。(25)欲令勿生異想專心聽故。於所聽事正憶持故。(26)言僧伽者。有其五種。(27)謂四人五人十人二十人多人。此中四人僧伽者。(28)謂除隨意出罪近圓。自餘羯磨咸悉應作。五人僧伽者。(29)謂除中方近圓。及以出罪餘並應作。十人僧伽者。(529a1)但除出罪餘並應作。(2)二十人僧伽及多人僧伽者。諸法皆作。言十四日者。是顯褒灑陀時。(3)此據春夏冬三時之中。每四月內。(4)各取第三半月盡。及第七半月盡。(5)恒是十四日為褒灑陀。餘並是十五日。(6)應知一年之中六是十四日。十八是十五日。又黑白月每日之中。(7)須以日數白眾令知。或上座白。或授事人。(8)或復餘人云。諸大德。今是黑白月某日。(9)可為造寺施主及護寺天神并四恩類。(10)人人各說施福伽他所以此時須告白者。(11)一為知褒灑陀時。二防俗人來問。又復日數或依星次。(12)或依王法。日月大小應可隨之。(13)言褒灑陀者。褒灑是長養義。陀是持義。謂由眾集說戒。(14)便能長養善法持自心故。名褒灑陀。(15)又復褒灑同前。陀是淨除義。(16)謂增長善法淨除不善故。言時至者。謂是褒灑陀時無餘妨難。(17)言聽者。謂問當時現座徒眾為聽許。(18)不言僧伽應許者。僧伽應許。我為眾說戒。白如是者。(19)謂指其事而告知也。所以不舉眾俱說者。(20)為皆不能誦持戒故。或有雖誦不能盡熟。(21)又聽法者理不應然。所以不於房內別別說者。(22)由此便非大眾為褒灑陀。共集一處利益多故。(23)又別別說。便有不聽正法之過。(24)凡說戒日有善苾芻。誦得戒者。不應令授學人說戒。(25)若於住處但有四人皆可共集。不應別住。(26)亦不取欲。若於諠雜制底之處。或俗人處。(27)或露現處。或不淨處。或憒鬧處。(28)而長淨者得惡作罪。必無餘處。在四無犯。不應對俗。(29)又於眠時入定時。乞食時。消息時。供養時。(529b1)為長淨者得惡作罪。餘時有礙在此非過。(2)若有苾芻在於界內。(3)為官所拘不來共集為長淨者得別住罪。不成長淨。其被拘者。(4)餘人應為詣官求令釋放。若不爾者得惡作罪。(5)癲狂苾芻與癲狂法防別住故。凡苾芻等每至長淨日。(6)先應審諦觀察自身。(7)我不於此半月之中犯諸罪耶。若憶所犯應如法說。應往清淨人邊。(8)隨其所應具威儀已。蹲踞合掌憶先罪名。(9)作如是說。(10)具壽存念。我苾芻某甲犯如是罪。(11)此所犯罪。我今於具壽前。從清淨來。並皆發露說罪。(12)我不覆藏。由發露說罪故得安樂。(13)不發露說罪不安樂。第二第三亦如是說。彼應問言。(14)汝見罪不。答言。我見。將來諸戒能善護不。(15)答言。善護。所對苾芻應云爾其說罪者。答云善。(16)若於罪有疑。應就持律者善決。(17)知已後當發露。應對苾芻而說其罪。不應對苾芻尼等。(18)若對尼等得越法罪。(19)不應對彼犯同分罪人而為發露。謂波羅市迦望波羅市迦為同分。(20)乃至突色訖里多望突色訖里多為同分。(21)言同分者。是相似義。謂同罪者。若褒灑陀時。(22)憶所犯罪。彼即應可心念守持云。(23)今僧伽於十四日為長淨事。我苾芻某甲於僧伽中。(24)憶所犯罪。我某甲於所犯罪。自心守持。(25)若僧伽長淨已後。對淨苾芻如法當說。疑罪准知。(26)其誦戒人若憶若疑。類此應作。若僧伽咸有犯者。(27)應勸一善。苾芻向餘住處。(28)對清淨人說除罪已。還來本處。諸有犯人對此苾芻而說其罪。(29)若無能者可為單白。應如是作。(529c1)大德僧伽聽。今僧伽十四日為褒灑陀。(2)一切僧伽悉皆有犯。然無一人能向餘處對。(3)清淨苾芻如法說罪。(4)可令我等對彼如法說除其罪。若僧伽時至聽者。僧伽應許。(5)僧伽今作褒灑陀。後向餘處當如法除罪。白如是。(6)若復苾芻於罪有疑者。應云於罪有疑。(7)准前應作。若眾中有一苾芻清淨無犯。(8)時淨苾芻應詣同意苾芻處善心告語。令憶念已。(9)對諸苾芻前。當說其犯。冀彼眾人普知聞已。(10)亦說其罪。必無同意自默而住。(11)若知他苾芻情所不樂。強詰憶者得越法罪。(12)若不知前人有罪無罪。斟酌將為清淨就其說罪者不成說罪。(13)若別住想疑為長淨者。得越法罪。(14)若作破壞心為長淨者。是破僧方便。犯窣吐羅罪。(15)應更和合而為長淨。(16)若長淨時舊住苾芻已為長淨。客來數少。(17)應可慇懃求眾和合更為長淨。如不肯者。往小界場中自為長淨。(18)若客來等多者。舊住苾芻應共和合更為長淨。(19)若安居竟。為隨意時即名長淨。更不須作。(20)其大苾芻與苾芻尼不應同處而為長淨。(21)若苾芻尼來請教授者。當共言語。不應避去。(22)教授之人每至長淨日。應在門屋下坐。(23)待尼來請隨時處分。言有住處者。(24)謂於其處有解羯磨人。言無住處者。謂於其處無解羯磨人。(25)言有住處無住處者。謂一分解為羯磨。(26)一分不解。若苾芻處是堪共住。至長淨日。(27)應就其處而為長淨。若處有諍人而往就者。(28)得惡作罪。縱無苾芻住處。有同行者堪為樂住。(29)任往無犯。若難事將至。隨情應去。若至長淨日。(530a1)弟子門人不應隨情聽向餘處。(2)若當處無說戒者。應往餘處就說戒人而為長淨。(3)如不往者得越法罪。若於無說戒人處坐。(4)前安居不得過第二長淨。應向有說戒處。(5)皆不得在俗人前而為說戒。(6)凡安居時應與同意清淨無犯。及同見者而為長淨。(7)若苾芻耳聾及無識解者。應共一處為長淨。事亦成足數。(8)若至長淨日。唯獨一身者。應於長淨之處。(9)以新瞿摩塗拭灑掃。敷座席鳴楗椎。(10)作前方便竟。自誦少多經已。(11)於高迥處觀客苾芻。若有三人來共為長淨。(12)若無來者時彼苾芻應居本座。心念口言。作如是說。(13)今十四日僧伽長淨。我苾芻某甲。於十四日亦為長淨。(14)我苾芻某甲。於諸障法自陳遍淨。(15)我今且為守持長淨。若於後時遇和合眾。(16)我當共和合眾而為長淨。滿諸戒聚故。(17)第二第三亦如是說。若有一二人來者。應為對首長淨。(18)准一人法作。若苾芻行路遇到村坊。或有入村。(19)或住村外。是長淨日。彼應各各為其長淨。(20)住村者齊村勢分。不得別住。在村外者村勢分外。(21)應為長淨。若與商旅同去。彼不嫌者。(22)隨住隨行應為長淨。若彼嫌者應作心念。(23)守持長淨有其六事。應心念守持皆成無犯。(24)一守持三衣。二捨三衣。三分別長衣。四捨別請。(25)五作長淨。六作隨意應為長淨。而不為者。得越法罪。(26)不應長淨。而輒為者亦越法罪。除吉祥長淨。(27)此由眾破重得和合。大眾歡喜為長淨故。(28)若有苾芻先被僧伽為捨置法。後得解時。(29)應請大眾乞作別時長淨。(530b1)說波羅底木叉。有其五種。(2)一說序餘以常聞而告知之。二說序并波羅市迦訖。(3)餘以常聞而告知之。三僧伽伐尸沙。四至二不定。(4)五乃至終誰應為說波羅底木叉。(5)謂眾中上座如不能者。應令第二第三或為番次。(6)或可別請餘人。若上座誦得序。餘不能誦者。(7)餘人應誦波羅市迦等。若癲狂人能說者。亦成說戒。