(27)我已說十三僧伽伐尸沙法。(28)九初便犯四至三諫。若苾芻隨一一犯故覆藏者。(29)隨覆藏日眾應與作不樂波利婆娑。行波利婆娑竟。(549b1)眾應與作六夜摩那[卑*也]。行摩那[卑*也]竟。餘有出罪。(2)應二十僧中出是苾芻罪。(3)若少一人不滿二十眾。是苾芻罪不得。除諸苾芻皆得罪。
(4)此是出罪法。(5)言我已說者。(6)彰其事了欲令諸苾芻重審其罪。暫舒息故。九初便犯者。(7)謂初九戒事成獲罪。四至三諫者。即破僧等違三羯磨。(8)方犯其罪。若苾芻隨一一等者。凡欲除罪。(9)須有五緣。一由其罪謂所犯罪。(10)二由意樂謂知而覆藏。三由治罪謂隨覆日與遍住等。(11)四由行已謂令眾心喜。五由人殊謂滿二十眾。(12)言二十者。若少不足作法不成故。以數定行遍住者。(13)由其覆罪。覆有兩種。一謂覆夜。二謂覆心。(14)若作覆心至過明相。是名一夜覆藏罪。(15)若不識不憶由無覆心。雖經明相無覆藏罪。(16)後若憶識欲說罪者。此則不須行遍住法。(17)應說眾多惡作罪。若與聾人及不解方言。或非本性。(18)或被治罰。如此之人雖可共住咸不成覆。(19)或時晝日與苾芻俱。若至夜時。無苾芻者。(20)假使盡形亦無覆罪。若犯二罪二俱覆藏。(21)或一覆一非覆。或二俱不覆。或兩俱憶。(22)或一憶一不憶二俱不憶。咸經兩月等。如是應知。(23)於罪於日知數不知數。一罪多罪有覆無覆。(24)或作白衣。或為求寂重受近圓。(25)或得解法覆與不覆。或前或後。於諸罪類治法眾多。具如廣文。(26)此不繁說。有四種人應行遍住。(27)有知罪數不知夜數。有知夜數不知罪數。或俱不知數。(28)或俱知數。如百一羯磨說。(29)若其重犯是前罪類。應與復本遍住羯磨。令其調伏。(549c1)謂壞前法從本更行。行時更犯是前罪類。(2)應與重收根本羯磨。若更犯者。重收前日。可更令行。(3)行遍住人所得之法。黑白不同。有其六種。(4)一者總黑謂總皆非法。(5)二多分黑遍住如法餘皆非法。三向半黑復本是法餘皆非法。(6)四減半黑重收是法後皆非法。(7)五少分黑意喜是法後一非法。六總是白乃至出罪悉皆如法。(8)名善出罪。若如法行遍住法已。應與意喜。(9)若不覆者但行意喜出罪。能令眾意皆悉歡喜。(10)故名意喜。於六夜中若重犯者。(11)應與復本意喜。若更重犯應與重收。六夜意喜。(12)此謂是前罪類。言前類者。前因故泄今還故。(13)泄餘皆准此。若非一類即不壞法。(14)若行遍住及摩那[卑*也]時。更犯眾教。非同類者應須發露。(15)所有惡作別行遍住及摩那[卑*也]。若其初日犯初眾教。(16)一夜覆藏。乃至十三覆十三日。若欲說罪。(17)應據猛烈心。煩惱重者先與行法行遍住意喜。(18)苾芻所有行法應隨順行。(19)謂不應受善苾芻禮敬。亦復不應同一座坐。不居勝座不並肩行。(20)若出行時。應隨他後不同室臥。(21)不度人出家受十學處。及與近圓不受依止。(22)不畜求寂不作羯磨。不差為使不教授尼。亦不差遣。(23)先差應捨。不詰苾芻不捨教誡。(24)開門然燈塗掃寺宇。大小便廁洗除糞穢。(25)及供土葉寒時授火熱為扇涼。打楗椎嚴香火。并讚嘆佛。(26)應在近圓。下求寂上座僧伽臥具安缽之物。(27)應為收舉。制底香臺常應塗掃。依時巡禮。(28)應告日數。眾集之處以所行事。(29)告白令知不應一一為白。客苾芻來未安衣缽。應就為白。(550a1)無苾芻寺不應輒往。有緣須去。不應經宿。(2)須觀時候供給湯水。應與善苾芻。(3)洗足塗油寺中利養。最後應受遍住意喜。(4)作法之時不應還以遍住意喜。及授學人足其眾數。(5)亦非此人得共同處。而行其法。不居空寺。亦非一人。(6)非二非三。要須滿四。是清淨人同處行法。(7)如前所說。不依教者。咸得惡作。(8)又正行時聞有諍者。欲來住處。應對善苾芻。為難緣故。(9)捨行法已。同本性人諍者。若去還對苾芻受其行法。(10)若行意喜不行遍住。若行遍住不行意喜。(11)斯皆不應求眾出罪。若並善行當求出罪。(12)餘如廣文說。有六種人犯眾教罪。(13)對一苾芻說除其罪。得名清淨。何謂為六。(14)一者遍持蘇呾羅藏。二者遍持毘奈耶藏。(15)三者遍持摩咥里迦藏。四者性極羞愧若說其罪懷慚致死。(16)五者眾中最老上座。六者大福德人。(17)何故此六許易除罪。罪滅因心不由治罰。(18)若能於所犯罪決情斷絕。誓不更為。深生慚恥心無欺誑。(19)是故除滅。又為耆年大德受持三藏人見治罰。(20)謗議便生開一人悔。若犯不共眾教罪者。(21)根轉之時過亦隨滅。
(22)根本薩婆多部律攝卷第四