(2)畜長缽過十日不分別學處第二十一
(3)爾時薄伽梵在室羅伐城給孤獨園。(4)時鄔波難陀苾芻。由貪買缽勸六十人。(5)人別各施六十迦利沙波拏。(6)又六眾苾芻處處從他多乞好缽。情貪積聚。既不自用復不施人。(7)增長煩惱妨修正業。此由缽事過分廢闕。(8)及譏嫌煩惱。制斯學處。(9)若復苾芻畜長缽過十日不分別者。(10)泥薩祇波逸底迦。(11)言長缽者。謂現有一守持缽。(12)更畜餘者名之為長。若不分別日日。得惡作罪。(13)過十日泥薩祇波逸底迦。(14)若現無缽後得缽時不名為長。若不守持日日之中。亦得惡作。缽有二種。(15)一鐵二瓦。准知石缽即是瓦類。(16)若不爾者世尊如何受天石缽。知非清淨而自用耶。(17)有四種缽。謂金銀琉璃水精。此若未受不應受。(18)若受應棄。又四種缽[金*俞]石赤銅白銅及木。(19)此若未受亦不應受。若受應作藥盂得隨意用。(20)若如法缽應守持。以缽置左手中。(21)張右手掩缽口上。作如是說。具壽存念。(22)我苾芻某甲此缽呾羅。是大仙器。是乞食器。(23)我今守持常用食故。第二第三亦如是說。(24)若欲捨者准捨衣法。若有兩缽應持好者。餘應分別。(25)苾芻小缽於尼成大。其缽量者後當說之。(26)其無犯者若減量。若過量。若畜長缽擬與餘人。(27)出家近圓。濟其所用。雖不分別。此亦無犯。(28)若為貯羹菜。或用飲水畜二小缽。(29)及安鹽盤子并匙。悉皆無犯。又於大缽之中隨容小缽。(562a1)若順所須多畜非犯。應更畜一大缽防闕事故。(2)此異外道縫葉為器。或於手內立拱而食。(3)難養難供非福田相。世尊許一非多非少。(4)善順中道資身修業。頗有苾芻畜缽。(5)一夜得捨墮耶。有謂得缽根轉為尼。經一夜時便得本罪。(6)持缽之法不應令未近圓人洗。(7)若能存護者聽洗。凡於缽上不應書己名字。(8)若作私記者無犯。別人之物皆應准此。(9)若書名時得惡作罪。若人持物施三寶者。(10)應於所施物上鐫題施主名字此是某甲福施之物。(11)別人臥具應作私記。於缽袋中出內缽時。(12)洗及曬暴並不應立。亦不置地應以物替承。(13)不用除穢不安穢處。牛糞有沙不應用洗。(14)若有濕潤不內袋中。若已乾者不應久曬。(15)知量受用如護眼睛。涉路行時。不露擎去。不衣角裹。(16)應以袋盛挂肩而去。袋有三種。一缽袋。二藥袋。(17)三雜袋。若挂肩時應隨次第。各置一肩。不應交絡。(18)不應齊挂傍出肩隅。如瓮鼓形作襻之法。(19)縫帶內氈以線絡之。勿令卷縮。凡安缽處。(20)若在寺中應為龕窟。居蘭若者應編竹葦為籠。(21)泥及牛糞塗其表裏。若欲他行不應持去。(22)所到之處隨時更作。若苾芻自解作缽。應居屏處。(23)勿令俗見。