Si enim qius assignet . quod est utrumque eorum . propriam rationem assignabit utriusque. Ságet îoman . dáz îouuéderez íst . tér gíbet îouuéderemo súnderîga zála. Hoc modo. Homo animal . est subsantia sensibilis. Tér lébendo . homo íst éin sínnîg tíng. Qui pingitur . imago insensibilis est . et inanis. Ter ' gemâleto . íst éin sínnlôs pílde . únde lîbelôs . Sic in euangelio sunt ȩquiuoci uterque iohannes . sed diuersam suȩ substantiȩ rationem habent secundum nomen. Iohannes únde áber iohannes sínt kenámmen . i. hábent kelîchen námen . únde áber úngelîcha . únde úngemeina diffinitionem. Diffinitio íst . tíudir ságet . uuáz sîe sîn. Eadem est et ratio substantiȩ . in hunc modum. Alter est iohannes baptista . filius zachariȩ . et alter est iohannes euangelista . filius zebedei. Quodsi dixeris . habent et communem diffinitionem . quia uterque iohannes est animal rationale mortale. Uel substantia animata sensibilis . non est hȩc diffinitio iohannis . sed hominis uel animalis . et hoc nomen homo . aut animal . non facit eos ȩquiuocos sed uniuocos. Uuíle dû ín gében gelîcha diffinitionem . dáz nemáht tû nîeht ketûon uólgendo démo námen iohannes . tér sîe genámmen máchôt. Sîe mág man bêde héizin homo únde animal . únde dánnân hábent sîe geméina diffinitionem . sîe nesínt áber dánnân nîeth ȩquiuoci . ' sed uniuoci . táz chît sîe nesínt tánnân gelîhnámîg . súnder éinnámîg . únde geméinnámîg. Mít témo uuéhsele dero diffinitionis . uuérdent ûzer ȩquiuocis uniuoca. De quibus mox subditur.