| bgo bśa’ mdzad pa’i chos ñid ni | | khyod gcig pu la rdzogs mṅa’ yi | | gźan la phan gdags bgyi ba la | | skye bo gźan ni tshogs śiṅ mchis |
Bei dir ganz allein ist die Gesetzmäßigkeit der Freigiebigkeit vollkommen; darin aber, den Nutzen anderer zu bewirken, ist der (gewöhnliche) Mensch einer, der zu Nebensächlichkeiten abschweift.
tāvakā ye ’pi dṛśyante santaḥ saṃgrahavastuṣu | te ’py asākalya( - - x x x x x v - v x || 2)
| khyod kyi slob ma bsdu ba yi | | dṅos la mkhas par gda’ ba gaṅ | | de yaṅ rdzogs par mi mkhas pas | | khyod kyi cha śas rjes su ’braṅ |
Selbst diejenigen unter deinen Schülern, die als ausgezeichnet in den Mitteln der Anziehung gelten, [folgen durch die Unkenntnis von (deren)] Vollständigkeit [dir (nur) teilweise hinterher].
(prā)ṇāntikas te bhagavan(n āmiṣapratisaṃstaraḥ | )vigatācāryamuṣṭiś ca saddharmapratisaṃ(staraḥ || 3)
| bcom ldan khyod kyi zaṅ ziṅ gi | | bgo bśa’ srog gi bar lags te | | dam pa’i chos kyi bgo bśa’ ni | | slob dpon dpe mkhyud bral ba lags |
Lebenslang, Erhabener, ist deine [Freigiebigkeit in weltlichen Gütern]; ohne das Zurückhalten von Wissen ist (deine) Freigiebigkeit im wahren Dharma.
( x x x x v - .)āsi pratisaṃstarakarmaṇaḥ | tavāsi .r. (v - - x x x x sa)rvasaṃpadām || 4
| khyod ni bgo bśa’ bgyi ba’i las | | bla na med pa’i mdzad pa po | | phun sum thams cad rdzogs mṅa’ ba | | khyod ni btaṅ bar bgyi ma lags |
[Du bist der höchste Bewirker] der Tat der Freigiebigkeit; du bist [nicht einer, dem (etwas) gegeben werden muss, der du] alle Vollkommenheiten [vollständig besitzt].
paropaghā(ta - - x x x x x v - ja)gat | tvaṃ tu lokavyavasthāt tāṃ prati( x x v - v x || 5)
| ’gro ba phal cher mi bzad pa | | gźan la gnod pa bgyid par dga’ | | khyod ni ’jig rten raṅ bźin te | | rgyun las bzlog pa’i phyogs su ’jug |
[Entzückt], anderen zu schaden, [sind die] Menschen [überwiegend schlecht]; du [bewegst dich in eine Richtung], die der (festgefügten) Natur der Welt [entgegengesetzt ist].
( x x x x v - - x x x x x v - v x | x x x x v - - x x x x x v - v )kaḥ || 6
| byas pa gzo gaṅ de dag ñuṅ | | phan ’dogs bgyi ba ’ga’ tsam ste | | de yaṅ phal cher re ba can | | khyod gcig dag pa’i chos can lags |
[Wenige entsinnen sich früherer Wohltaten; nur einige erweisen eine Gunst und auch die hoffen meist (auf etwas); du allein verfügst über einen reinen Dharma.]
pra( x x x v - - x x x x x v - v x | x x x x v - - x x x x x v - v x || 7)
| phan btags pa yis khyod mi ’jug | | gnod pa bgyis pas ldog ma lags | | skal ba mchis śes thams cad la | | khyod ni mñam pa ñid du ’jug |
[Du bist nicht zugewandt infolge einer Wohltat, nicht abgewandt infolge einer Übeltat; „sie haben Anteil“, in diesem Wissen verhältst du dich allen gegenüber gleich.]
( x x x x v - - x x x x x v - v x | x x x x v - - x mīlitā)nītarāṇi c(a || 8)
| mtshan mo me tog ku mu da | | kha ’bye ’gyur źiṅ padma zum | | ñin par padma kha ’bye źiṅ | | cig śos zum par ’gyur mod kyi |
[Nachts, wenn die Kumuda-Lotosblumen ihre Blumen öffnen, schließen sie die Padma-Lotosse, und tagsüber, wenn die Padma-Lotusblumen sie öffnen, schließen sie] die anderen; [obwohl dies tatsächlich so ist],
( x x x x v - - x x x x x v - v x | x x x x v - - x de)ś(anā)yās tavopamā || 9
| ’on kyaṅ ñi ma zla ba yi | | ’od la phyogs su lhuṅ ma mchis | | de ñid khyod kyis byis pa daṅ | | mkhas pa dag la bstan pa’i dpe |
[gibt es dennoch im Licht der Sonne und des Mondes keine Parteilichkeit; genau dies ist] das Beispiel für deine [Belehrung von Toren und Weisen].
k(a)s t(. x x v -)ra syād aprameyopakāriṇi | parā( x x v - - x) ya(d)ā sarvāḥ pravṛttayaḥ || 10
| gaṅ tshe mgon khyod mdzad pa ni | | thams cad gźan don kho nar bas | | dpag med phan pa mdzad pa po | | khyod la lan cis lon par ’gyur |
Welche [Zurückerstattung gibt es bei dir], dem Bewirker unermesslicher Wohltaten, wenn alle [deine] Taten, [Schützer, ausschließlich dem Nutzen] anderer [dienen]?
na( x x x v - - x x x x x v - v x | x x x x v - ).r. n te jagaddhitasukhāvaham || (11)
| sems can dar bar mi ’gyur ba’i | | sgrub pa khyod la ’ga’ mi mṅa’ | | khyod kyi dbugs phyuṅ tsam yaṅ ni | | ’gro la phan daṅ bde ba skyed |
Nicht [gibt es bei dir eine Handlung, die nicht dazu dient, die Wesen gedeihen zu lassen; sogar schon] dein [Atmen] bringt der Welt Nutzen und Glück.
buddhaniḥśvās(. - - x x x x x v - v x | x x x x v - - x pras)īdati janas (tvayi) || 12
| saṅs rgyas dbugs ni phyuṅ ba’i ṅad | | dri kun zil gyis gnon mdzad pa | | tshor na źe ’gras gyur pa yaṅ | | khyod la daṅ ba bskyed par bgyid |
[Der Wohlgeruch] des Atems des Buddha [übertrifft alle Düfte; wenn er ihn wahrnimmt, kommt selbst ein übelwollender] Mensch [vor dir zur Ruhe].
( x x x x v - - x b)u(d)dh(a)niḥśvāsavījitāḥ | apāsya viṣayān divyān ( x x x v)inayonmukhā(ḥ || 1)3
| saṅs rgyas dbugs kyi ṅad bab na | | bag med pa yi lha rnams kyaṅ | | lha yi yul yaṅ spaṅs nas ni | | ’dul ba dag la mṅon phyogs ’gyur |
Vom Atem des Buddha befächelt wenden sich [selbst die achtlosen Götter], nachdem sie die himmlischen Bereiche hinter sich gelassen haben, [der reinen] Zügelung zu.
( x x x x v - - x x )ddharmaśravaṇa(ṃ) pra(t)i | .ātas tvam eva ( - tṛ)pta(s) t(a)rpaya(n) paramārthataḥ || 14
| khyod las dam pa’i chos mñan pas | | thams cad tshim par ’gyur ma ’tshal | | de slad dam pa’i don du na | | khyod ñid ṅoms ’gyur tshim mdzad lags |
[Es gibt keinen, der genug davon bekommen könnte, von dir den wahren] Dharma zu hören; deshalb schaffst du, selbst gesättigt, Sättigung mit der höchsten Wahrheit.
sarve tvām upajīvanti santo vṛṣṭim iva pra(jāḥ | x x x - )so ’sti yad yad upajīvyaṃ bhavet tava || 15
| skye dgu rnams la char bźin du | | khyod ni mkhas pa kun gyi gsos | | ’di ltar khyod kyi gsos ’gyur gaṅ | | de daṅ de ni mchis ma lags |
Alle Guten haben in dir ihre Lebensgrundlage wie die Geschöpfe im Regen; [es gibt] keinen, [der in dieser Weise] irgendeine Lebensgrundlage für dich sein könnte.
( x x x x v ) śraddhātum a( x x x v - v x | )j(i)ghā(ṃ)suṣv api te nātha yathārūpo hitāśayaḥ || 1(6)
| dgroṅs par ’tshal ba rnams la yaṅ | | khyod kyi phan dgoṅs ci ’dra ba | | de blo ma sbyaṅs byis pa yis | | yid ches bgyi bar nus ma lags |
[Unreinen Geistes vermögen die Toren nicht] zu glauben, wie groß selbst bei denen, die auf Tötung sinnen, deine wohlmeinende Absicht ist, Schützer.
manorathānām api tā bhūm(īḥ x x v - v x | x x x x v - - )s. śreyaso dviṣatām api || 17
| khyod ni sdaṅ ba rnams la yaṅ | | legs pa ci ’dra sgrub mdzad pa | | sa de yid la smon pa’i yaṅ | | yul las ’das par gyur pa lags |
[Es geht hinaus über den Bereich] selbst derer, die nach jenen Stufen streben, [wie du] auch denen Gutes [erweist], die (dich) hassen.
prativetsyanti ye ke cid upakārarasāgratām | tāvakās te bhaviṣyanti dharmadāyādabāndhavā(ḥ || 18)1
| khyod kyi bstan las gźan phyogs pa | | g᾽yaṅ sa chen po’i mun pa daṅ | | yoṅs su gduṅ ba myoṅ ba rnams | | kye ma yun riṅ ’khyam par ’gyur |
Oh, lange werden die umherwandern, die deiner Lehre feindlich gegenüberstehen, die Finsternis und außerordentliche Qual tiefer Abgründe erfahrend.
ābhavāgram api spṛṣṭvā tvaddharmavimukho (janaḥ | ācinoty eva mohāndho vyasanaprabha(v)ān bhavān || 22
| khyod kyi chos la mi phyogs pa’i | | skye bo gti mug gis ldoṅs pa | | srid rtse’i bar du son nas kyaṅ | | sdug bsṅal yaṅ ’byuṅ srid pa sgrub |
Selbst wenn er den höchsten Punkt des Universums erreicht, sammelt [ein Mensch], von deiner Lehre abgewandt und blind durch Verblendung, doch nur (wieder) Existenzen an, den Ursprung von Leid.
anāgamyāpi tu dhyānaṃ maulaṃ tvacchāsanānugāḥ | vivarta(yant)y (e)v(a) bh(avān x x x )v(a)śavartinaḥ || 23
| khyod kyi bstan pa’i rjes ’gro ba | | bsam gtan dṅos gźi ma thob kyaṅ | | bdud kyi mig ras btsa’ bźin du | | srid pa dag ni zlog par bgyid |
Auch wenn sie noch nicht die grundlegende Versenkung erreicht haben, wenden doch diejenigen, die deiner Lehre nachfolgen, [die Existenzen] ab, die unter der Kontrolle [Māras] stehen.
tatpūrvaṃ puṣpaketos te pāti(tāḥ puṣ)p(a)ketavaḥ | tato mānadhvajās tuṅgāḥ kleśamārasya pātitāḥ || 24
| khyod kyis daṅ por lha bu yi | | bdud kyi me tog rgyal mtshan bsñal | | de nas ñon moṅs bdud kyi ni | | ṅa rgyal rgyal mtshan mthon po brtib |
Zuerst hast du des Puṣpaketu Blumenbanner gefällt, dann die hochragenden Stolzesfahnen des Kleśamāra zum Fallen gebracht.
| khyod kyis byaṅ chub ma brñes par | | ’dod khams dbaṅ phyug las rgyal te | | byaṅ chub bar chad med lam la | | khams gsum dbaṅ phyug las rgyal lo |
Noch bevor du die Erleuchtung erlangtest, hast du den Herrn der Welt der Begierde besiegt; [auf dem Weg], der als unmittelbares Ergebnis die Erleuchtung besitzt, hast du den Herrn der Dreiwelt besiegt.
tvam eveśvara loke ’smin rathayūthapayūthapaḥ | rathātirathasaṃkhyā tu kā kleśavijite jane || 26
| dbaṅ phyug khyod ñid ’jig rten ’dir | | dpa’ bo rnams kyi dpa’ rab ste | | ñon moṅs dbaṅ gyur skye bo la | | dpa’ ba’i rab tu gaṅ źig rtsi |
Du allein, Herr, bist in dieser Welt der vorzüglichste unter den Anführern von Helden; was aber ist die Zahl der Kämpfer und Helden in einer Welt, die von den Befleckungen besiegt ist?
na tvacchūrataro ’sty anyo nograsaṃgrāmajin naraḥ | sva(parobha)ya(saṃ)tānād yo ’jaiṣīr māravāhinīm || 27
| khyod kyis raṅ gźan gñis ka yi | | rgyun la ñon moṅs sde bcom pas | | khyod las dpa’ mchog gźan daṅ ni | | mi bzad g᾽yul rgyal gźan ma mchis |
Nicht gibt es einen größeren Helden als dich, nicht einen anderen Sieger in der schrecklichen Schlacht, der du aus dem Geist [beider], deinem [und dem anderer], das Heer des Māra vertriebst.
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Chapter 1