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Boethius: De Consolatione Philosophiae

Complete text

Title

Preface

Book I: THE SORROWS OF BOETHIUS

Book II: THE VANITY OF FORTUNE’S GIFTS

Book III: TRUE HAPPINESS AND FALSE

Book IV: GOOD AND ILL FORTUNE

Book V: FREE WILL AND GOD’S FOREKNOWLEDGE

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III.

16. QUID EUM AB INTELLECTU HUIUS QUESTIONIS RETARDET . IPSE SCRUTATUR.

Quaenam discors foedera rerum
Causa resoluit? Quis tanta deus
Veris statuit bella duobus,
Vt quae carptim singula constent
Eadem nolint mixta iugari?
An nulla est discordia ueris
Semperque sibi certa cohaerent?
Sed mens caecis obruta membris
Nequit oppressi luminis igne
Rerum tenues noscere nexus.

Quęnam discors causa resoluit foedera rerum ?
Uuáz úngehélli írret tîe gezúmfte . zuéio díngo . s. gótes únde mánnes . álde prescentię et liberi arbitrii ?
O deus quis statuit tanta bella duobus ueris ?
Uuér gót hábet kegében sólicha ríngûn zuéin uuârên ? Uuélíu sínt uuâreren . dánne síu sínt ?
Ut quę constent carptim singula . eadem nolint mixta iugari ?
Táz tíu dúrh síh sínt in súnder . nîeht zesámine neuuéllên ? Uuélih necessitas mág kótes prouidentiam únde mánnes . liberum arbitriu geskéiden . síu nesîn sáment an állero mánnes tâte ?
An nulla est discordia ueris ?
Álde neíst uuârên nehéin úngehélli ? Uerum únde falsum flíhent éin-ánderíu . duo uera mínnônt síh.
Semperque sibi certa coherent ?
Únde hábent síh îo zesámine díu guíssen . i. tíu túrh síh kuísso sínt ?
Sed mens . i. anima obruta cęcis membris . nequit noscere tenues nexus rerum . igne oppressi luminis.
Áber dés scúld neíst iz . núbe des ménnisken sêla nemág nîeht fóre túmbhéite uuízen íro tóugenen bánt . tíu áber dû uuéist philosophia . únde díu íh fóne dír gelírnên uuíle. Táz íst álso er châde. Liberum arbitrium íst úns ále-guís . uuánda iz skînet án dero ménniskôn tâte. Dei prouidentia íst sámoguís án dien ánderên creaturis . tîe liberum arbitrium nehábent. Áber án des ménnisken tâte . nemúgen siu sáment sîn. Álde úbe siu múgen . sô íst tés fílo tóugen ratio . uuîo dáz sî. Tíu ratio íst ímo úbel ze irrâtenne . igne oppressi luminis . i. acie aggrauatę mentis . mít témo geírten sínne des mûotes ? Ter lîchamo tûot tia sêla úngeuuáltiga íro sínnes . tén si hábeta . êr si ze ímo châme. Sî rínget îo dára-nâh . íro spûot is áber úbelo.

Quelle cause descordable a depecié et desjoint les aliancez des chosez, c’est les conjonctions de dieu et de homme ? Quiex diex a establi si grans bataillez entre ces deus chosez vraiez, c’est entre la divine pourveance et franche volenté, si que, se elles sont senglez, dessevrees et chascune par soy, elles ne veulent pas estre melleez ne eulz entresouffrir a estre ensemble ? Ou s’il n’a nulle descorde entre ces chosez qui vraiement sont et s’entretiennent touz jours certaines ensemble ? Mais la pensee des hommes confondue par les membres du corps qui l’avuglent et l’occurcissent ne puet pas, par la vigheur de son occurci regart, cognoistre les soutilz enlacemens de ces deus chosez, c’est a dire comme elles s’entreseufrent et s’entretiennent ensemble.

Sed cur tanto flagrat amore
Veri tectas reperire notas?
Scitne quod appetit anxia nosse?
Sed quis nota scire laborat?
At si nescit, quid caeca petit?
Quis enim quidquam nescius optet
Aut quis ualeat nescita sequi?
Quoue inueniat, quisque repertam
Queat ignarus noscere formam?
An cum mentem cerneret altam,
Pariter summam et singula norat?
Nunc membrorum condita nube
Non in totum est oblita sui
Summamque tenet singula perdens.

Sed cur flagrat tanto amore . reperire tectas notas ueri ?
Zíu íst íro dánne sô nôt . ze eruárenne díu tóugenen uuórt-zéichen dero uuârhéite ?
Scitne . quod appetit anxia nosse ?
Uuéiz sî . dáz si uuízen uuíle ?
Sed quis laborat scire nota ?
Uuér sól áber dés frâgên . dáz er uuéiz ?
At si nescit . quid cęca petit ?
Íst si óuh sô blínt . táz si is nîeht neuuéiz . uuáz uuíle si dánne ?
Quis enim nescius optet quicquam ?
Uuér íst tér dáz uuélle . dáz er neuuéiz ?
Aut quis ualeat sequi nescia ? quoue inueniat ?
Álde uuér mág sûochen . dáz ér neuuéiz . nóh nebechénnet ? álde uuâr spûot is ímo ze irfárenne ?
Quis ignarus noscere queat repetertam formam ?
Uuér mág óuh pechénnen . dáz ímo únchúnt íst . sô er iz óuh fíndet ?
An cum cerneret . s. anima altam mentem . i. deum . pariter norat summam et singula ?
Álde súlen uuír gelóuben . dáz si béidíu uuíssi . únz si gót ána-sáhe . diu súnderîgen . ióh tia sáment-háfti ?
Nunc condita nube membrorum . non in totum oblita est sui.
Nû grêhto ín dien líden befínstertíu . hábet si is súmes . nî dóh álles ergézen.
Et tenet summam perdens singula.
Únde daz knôtesta uuéiz si . téilelichen neuuéiz si. Nîoman neíst sô gehúhtîg . táz er álles téileliches sô uuóla gehúge . sô des knôtesten.

Mais pour quoy s’eschaufe elle par si grant desirier a trouver les couvertez notez de verité ? Scet elle que elle ait cogneu ce que elle requiert angoisseusement a cognoistre ? Mais qui est cil qui se travaille a savoir les chosez cogneuez ? Ou se elle ne les scet, que quiert cele avugle ? Car qui est cil qui desire ce dont il ne scet riens, ou qui est cil qui puisse suivre les chosez non seuez ? Et se il les quiert, ou les trouvera il ? Qui est cil qui puisse cognoistre la forme trouvee que il mescognoist ? Ou se la pensee des hommes, quant elle regardoit la haute pensee de dieu, avoit elle cogneu ensemble la somme des chosez et chascune par soy ? Ores quant elle est reposte en l’ocurté des membrez, n’a elle pas du tout oublié soy meismes et retient la somme des chosez et pert les singularitéz ?

Igitur quisquis uera requirit,
Neutro est habitu; nam neque nouit
Nec penitus tamen omnia nescit,
Sed quam retinens meminit summam
Consulit alte uisa retractans,
Vt seruatis queat oblitas
Addere partes.”

Igitur quisquis requirit uera . neutro est habitu.
So-uuér dero uuârhéite frâgêt . s. álso íh nû tûon an dírro questione . dér neíst in neuuéderro geskéfte.
Nam neque nouit . nec tamen omnia penitus nescit.
Nóh táz er iz állez uuíze . nóh táz er iz állez neuuíze.
Sed summam quam retinens meminit . consulit.
Núbe daz knôtesta . dáz ér in gehúhte hábet . táz úrsûochenôt er.
Retractans alte uisa.
Tîefo dénchende . án dáz er sáh.
Ut queat addere seruatis oblitas partes.
Táz er mít tien erhúgetên . chóme nâh tien ergénzenên. Álso dér éin bûoh târ-ána perfecte gelírnêt . únde échert ûzenân gehúget tero summę . únde er dîa díccho ána-chêret . táz er fóne déro óuh tes ánderes síh pehúge. Uuáz summa sî . dáz lêret únsih cicero in rhetoricis dicens. Summa facti est . homicidium fecit. Singula uero sunt . quid ante rem . quid post rem . quid in ipse re . aut circa rem factum sit. Chît îoman ze úns . an necesse est euenire quę prouidentur ? Necesse chédên uuír. Chît er áber. Et stabit liberum arbitrium ? Stabit chédên uuír. Chît er óuh. Quomodo liberum erit . quod necessarium est ? Necessitas et libertas unius rei esse non possunt. Aut si possunt . quibus nexibus colligantur . quę sibi aduersantur ? Uuáz chédên uuír dánne ? Úbe úns tie nexus únchúnt sínt . sô nechúnnen uuir dírro questionis nîeht állero geántuuúrten. Sô uuízen uuír échert tia summam . singula neuuízen uuír. Tie singula súlen uuír hára-nâh lírnên fóne sélbero philosophia.

Donques quiconques requiert verité, il ne est ne en l’un ne en l’autre habit, ne sachans ne non sachans ; car il n’a pas cogneu toutez chosez ne ne les a pas du tout toutez oubliees, ainçois li remembre bien de la somme que il retient et demande conseil et retraite parfondement les chosez devant veuez, pour ce qu’il puisse ajuster les partiez oubliees aus parties retenuez.

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