UTRUM SIT EADEM GRATIA QUA CHRISTUS EST CAAPUT ECCLESIAE, CUM GRATIA SINGULARI ILLIUS HOMINIS
Respondeo dicendum quod unumquodque agit inquantum est ens actu.
Oportet autem quod sit idem actu quo aliquid est actu, et quo agit,
et sic idem est calor quo ignis est calidus, et quo calefacit.
Non tamen omnis actus quo aliquid est actu, sufficit ad hoc quod sit principium agendi in alia,
cum enim agens sit praestantius patiente, ut Augustinus dicit .... in III de anima, oportet quod agens in alia habeat actum secundum eminentiam quandam.
Dictum est autem supra quod in anima Christi recepta est gratia secundum maximam eminentiam.
Et ideo ex eminentia gratiae quam accepit, competit sibi quod gratia illa ad alios derivetur. Quod pertinet ad rationem capitis.
Et ideo eadem est secundum essentiam gratia personalis qua anima Christi est iustificata, et gratia eius secundum quam est caput Ecclesiae iustificans alios, differt tamen secundum rationem.
Ez ist zemerken, ob die selbe gnade, von der Christus ist ein houpt der cristenheit, si ein unde die selbe gnade mit der gnaden dis sünderlichen mensche.
Ez ist zesagen, daz ein iekliches ding wirket alse vil, alse ez ein wesendez ding ist von der tat.
Unde da von so muoz es sin, daz eins unde daz selbe si, van dem daz etwaz ist von der tat unde von dem ez wirket.
Unde also ist ouch die hitze, von dem daz für heiz (74) ist, daz selbe von dem daz daz füre hitzet.
Unde doch niht ein [ie] glichü tat, von der daz etwer ist von der tat, en ist niht dar zuo genuog zuo dem, daz si ein beginne si ze wirkenne in einem andern.
Sit daz der wirkende vorstander ist denne der lidende, als man sprichet in dem dritten capitel “Von der sele”, [so muoz daz sin,] daz daz wirkende habe in dü andern ding ein tat nach etlicher hocheit.
Nu ist da vor gesprochen, daz in der sele Jesu Christi enphangen ist gnade nach der aller meisten hocheit.
Unde dar umbe nach hocheit der gnaden, die er enphangen hat, so ist im daz behörlich, daz die selbe gnade niderkome zuo den andern, daz da zuobehöret zuo der reden des houptes.
Unde dar umbe so ist ez eins nach der wesunge die personlich gnade, von der daz Christi sele gerehtigt ist, unde sin gnade, von der er ein houpt der cristenheit ist die andern gerehtzemachenne: doch underscheident si sich nach redenne. (75)
Complete text
SUMMA THEOLOGICA III,1-75