UTRUM ANIMA CHRISTI COMPREHENDERIT ET COMPREHENDERAT VERBUM, SIVE DIVINAM ESSENTIAM
Respondeo dicendum quod, sicut ex supra dictis patet, sic facta est unio naturarum in persona Christi quod tamen proprietas utriusque naturae inconfusa permansit,
ita scilicet quod increatum mansit increatum, et creatum mansit infra limites creaturae, sicut Damascenus dicit, in III libro.
Est autem impossibile quod aliqua creatura comprehendat divinam essentiam, .... eo quod infinitum non comprehenditur a finito.
Et ideo dicendum quod anima Christi nullo modo comprehendit divinam essentiam.
Es ist zemerken, ob die sele Jesu Christi begriffe oder begriffet daz worte gotiz oder die gotlichen wesunge.
Ez ist zesagen, alse da vor gesprochen ist, alse ist geschehen die einunge der naturen in die personen Christi, daz doch die eigenschaft ietwedere naturen ungeschendet bleib,
also daz “daz ungeschaffen bleib ungeschaffen unde daz geschaffen bleib nidewendig den zilen (80) der creaturen,” als Damascenus sprichet in dem dritten buoch.
Aber diz ist unmüglich, daz dekein creature begrife die gotlichen wesung, umbe daz wan daz unentliche niht begriffen mag werden von dem entlichen.
Unde also ist zesagen, daz die sele Christi in dekeiner wis begriffet die gotlichen wesunge.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75