UTRUM RELATIONES QUAE SUNT IN DEO, REALITER AB INVICEM DISTINGUATUR
Respondeo dicendum quod ex eo quod aliquid alicui attribuitur, oportet quod attribuantur ei omnia quae sunt de ratione illius, sicut cuicumque attribuitur homo, oportet quod attribuatur ei esse rationale.
De ratione autem relationis est respectus unius ad alterum, secundum quem aliquid alteri opponitur relative.
Cum igitur in Deo realiter sit relatio, ut dictum est, oportet quod realiter sit ibi oppositio.
Relativa autem oppositio in sui ratione includit distinctionem.
Unde oportet quod in Deo sit realis distinctio, non quidem secundum rem absolutam, quae est essentia, in qua est summa unitas et simplicitas; sed secundum rem relativam.
Ez ist zemerken, ob die widertragung in got dinklich geunderscheiden werdent.
Her zuo ist zemerken, daz von dem, daz etwaz etlichem zuogeleit wirt, so muoz daz sin, daz ellü ding im zuogeleit sint, die da von der rede sint dez, daz da zuogeleit ist; alse swem (374) “der mensche” zuogeleit wirt, dem wirt ouch zuogeleit die redelicheit.
Aber von der rede der widertragunge ist daz gesihte zuo einem andern, nach dem unde etwaz etlichem gegen gesetzet wirt widertreglichen.
Unde sint denne daz die widertragung in got dinklichen ist, alse gesprochen ist, so muoz daz sin, daz gegensetzunge widertreglich si.
Aber die widertreglich gegensetzunge die slüzet in irre rede die underscheidunge.
Unde da von so muoz daz sin, daz in got si dinklich underscheit, niht nah einem blozen dinge, daz da die wesunge ist, in der die höhste einikeit ist unde einveltikeit, sunder nach dem widergetragenen dinge.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75