UTRUM CUPIDITAS SIT RADIX OMNIUM PECCATORUM
... Unde manifestum est quod loquitur de cupiditate secundum quod est appetitus inordinatus divitiarum.
Et secundum hoc, dicendum est quod cupiditas, secundum quod est speciale peccatum, dicitur radix omnium peccatorum, ad similitudinem radicis arboris, quae alimentum praestat toti arbori.
Videmus enim quod per divitias homo acquirit facultatem perpetrandi quodcumque peccatum, et adimplendi desiderium cuiuscumque peccati,
eo quod ad habenda quaecumque temporalia bona, potest homo per pecuniam iuvari; secundum quod dicitur Eccle. X, pecuniae obediunt omnia.
Et secundum hoc, patet quod cupiditas divitiarum est radix omnium peccatorum.
Ez ist zemerken, ob die gittikeit si ein sache aller bösen dinge oder ein wurtzel.
Ez ist zesagen daz: Nach dem, daz die gittikeit ist ein sünderlichü sünde, daz ist ein ungeordentü begirde zuo den vergenklichen dingen,
[so] ist [si] ein wurzele aller sünden, nach glichnüsse der wurzelen dez boumes, der da fuotunge git dem boume alleine.
Wan wir sehen daz, daz der mensche übermitz den rihtuom gewinnet maht, ze verkriegenne ein iekliche sünde, unde ein erbietunge der begirde einer ieklicher sünde. (220)
[Unde] daz von dem, daz geboten werdent ieklichü citlichü guot, daz von dem der mensche übermitz daz zitlich guot gehelfen mag; nach deme unde gescriben ist in “Ecclesiastice” in dem zehenden capitele: “Dem zitlichen guote sint ellü ding gehorsam.”
Unde also ist die gittikeit ein wurtzele aller bösen dinge.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75