UTRUM HAEC SIT VERA: CHRISTUS EST CREATURA
Respondeo dicendum quod, sicut Hieronymus dicit, ex verbis inordinate prolatis incurritur haeresis.
Unde cum haereticis nec nomina debemus habere communia, ne eorum errori favere videamur.
Ariani autem haeretici Christum dixerunt esse creaturam, et minorem patre, non solum ratione humanae naturae, sed etiam ratione divinae personae.
Et ideo non est absolute dicendum quod Christus sit creatura, vel minor patre, sed cum determinatione, scilicet, secundum humanam naturam.
Ea vero de quibus suspicari non potest quod divinae personae conveniant secundum seipsam, possunt simpliciter dici de Christo ratione humanae naturae, sicut simpliciter dicimus Christum esse passum, mortuum et sepultum.
Sicut etiam in rebus corporalibus et humanis, ea quae in dubitationem venire possunt an conveniant toti vel parti, si insunt alicui parti, non attribuimus toti simpliciter, idest sine determinatione,
non enim dicimus quod Aethiops est albus, sed quod est albus secundum dentem.
Dicimus autem absque determinatione quod est Crispus, quia hoc non potest ei convenire nisi secundum capillos.
Ez ist zemerken, ob diz war si, daz Christus si ein creature.
Ez ist zesagen, alse St. Jeronimus sprichet, “Von ungeordneten fürbrahten worten von den so kumet gern ketzerie.”
Unde dar umbe so sülen wir mit den ketzern der nature namen haben gemein, daz wir (104) iht geahtet werden, daz wir irre irrunge iht günner sien.
Wan die meister, die da heizen die Arriani, die da ketzer waren, die sprachen, daz Christus were ein creature, unde minre were denne der vatter, unde niht daz alleine von der bescheidenheit der menschlicher naturen, sunder auch von reden gotlicher persone.
Unde da von so enist niht blöslich zesprechen, daz Christus si ein “creaturen” oder “minre denne der vatter”, sunder mit beterminierunge, daz ist “nach menschlicher nature.”
Aber dü ding, die da niht übergesehen mügen werden, daz si zuobehören der gotlichen personen nach ir selber, die mag man einveltiklich sagen von Christo von der rede der menschlicher naturen; alse wir einvelticlichen sprechen Christus si “gemarteret unde begraben.”
Alse ouch under den liplichen dingen unde under menschlichen dingen dü ding, dü da in zwivel niht komen mügen, ob si bekomen der ganztheit oder dem teile, sunder si sint in einem teile, (105) daz enlegen wir niht einvelticlichen zuo der gantzheit, daz ist ane beterminierunge;
wan wir ensprechen niht daz “der more si wisse”, sunder daz er habe wisse zene oder daz er “wisse si nach den zenen.”
Aber wir sprechen ane beterminierunge, daz er “reide” si, wan daz es mag im niht bekomen niht wan nach dem hare.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75