UTRUM SOLA VOLUNTAS SIT SUBIECTUM PECCATI
Respondeo dicendum quod .... omne quod est principium voluntarii actus, est subiectum peccati.
Actus autem voluntarii dicuntur non solum illi qui eliciuntur a voluntate, sed etiam illi qui a voluntate imperantur .... cum de voluntario ageretur.
Unde non sola voluntas potest esse subiectum peccati, sed omnes illae potentiae quae possunt moveri ad suos actus, vel ab eis reprimi, per voluntatem.
Et eaedem etiam potentiae sunt subiecta habituum moralium .... : quia eiusdem est actus et habitus.
Ez ist zemerken, daz niht allein der wille ein underwurf der sünden ist.
Wan alles daz, daz da ein beginne der williger getat ist, [ist] ein underwurf der sünden.
Aber die willegen getete enheizent niht alleine die, die da fürgeloket werdent von dem wille, sunder ouch die, die da geboten werdent von dem willen.
Unde da von so enmag der wille niht alleine sin ein underwurf der sünden, sunder ouch alle die mehte, die da beweget mügen werden zuo iren getetten oder von in getruket mag werden übermitz den willen.
Unde ouch sint die selben mehte [ein underwurf der] habunge der sitte; wan dirre ist alleins, die getat unde die habunge.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75