UTRUM IN DEI BEATITUDINE OMNIS BEATITUDO INCLUDATUR
Respondeo dicendum quod quidquid est desiderabile in quacumque beatitudine,
vel vera vel falsa, totum eminentius in divina beatitudine praeexistit.
De contemplativa enim felicitate, habet continuam et certissimam contemplationem sui et omnium aliorum, de activa vero, gubernationem totius universi.
De terrena vero felicitate, quae consistit in voluptate, divitiis, potestate, dignitate et fama, secundum Boetium, in III de Consol.,
habet gaudium de se et de omnibus aliis, pro delectatione, pro divitiis, habet omnimodam sufficientiam, quam divitiae promittunt, pro potestate, omnipotentiam, pro dignitate, omnium regimen, pro fama vero, admirationem totius creaturae.
Ez ist zemerken, ob die gotlich selikeit innevalte alle selikeit.
Dez sache zemerken ist, daz alles daz, daz da begerlich ist, daz daz ist in einer ieklichen selikeit.
Wan daz war oder daz falsche, daz ist aller schinlichest in gotlicher selikeit.
Aber von der schouwender selikeit hat er ein empzigü unde ein sicherü schouwunge sins unde aller andern dinge; aber von der wurkender selikeit: rihtunge aller ellichi.
Aber von der irdinscher selikeit, die da bestat in den liplichen gelüsten, unde in den richtuomen unde gewalt, unde in wirdikeit unde in guotem lümunt, nach dem unde Boecius sprichet in dem dritten capitele “Von der tröstunge,”
er hat fröde von im selber, unde die andern (361) alle hat er ze einem lust; für den richtuom alle gnüege, die da geheizen mügen die richtuome; für die gewalt die almehtikeit; für die wirdikeit aller rihtigunge; für den lümunt wunderung aller creaturen.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75