UTRUM AMOR SUI SIT PRINCIPIUM OMNIS PECCATI
Respondeo dicendum quod, sicut supra dictum est, propria et per se causa peccati accipienda est ex parte conversionis ad commutabile bonum;
ex qua quidem parte omnis actus peccati procedit ex aliquo inordinato appetitu alicuius temporalis boni.
Quod autem aliquis appetat inordinate aliquod temporale bonum, procedit ex hoc quod inordinate amat seipsum,
hoc enim est amare aliquem, velle ei bonum.
Unde manifestum est quod inordinatus amor sui est causa omnis peccati.
Ez ist zemerken, ob die minne (206) si ein beginne der sünde, die da ein minne ist zuo ir selber.
Ez ist zesagen, daz dü eigenü minne eigentlich unde an im selber ein sache der sünden zenemen ist von teile der bekerung zuo dem wandelichen guot,
[von] welchem teile daz ein ieklichü getat der sünden fürgat von etlicher ungeordenter begerunge etliches zitlichen guotes.
Aber daz etwer begeret etliches zitlichen guotes unordenlichen, daz komit von dem, daz der mensche sich selber minnet.
Aber nu ist etwen minnen, daz er im etwaz guotes wil.
Unde dar umbe so ist daz offenbar, daz ein ungeordentü minne zuo ir selber ist ein sache aller sünden.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75