UTRUM CHRISTO CONVENIAT PRAEDESTINATUM ESSE
Respondeo dicendum quod, sicut patet ex his quae in prima parte dicta sunt, praedestinatio, proprie accepta, est quaedam divina praeordinatio ab aeterno de his quae per gratiam Dei sunt fienda in tempore.
Est autem hoc in tempore factum per gratiam unionis a Deo, ut homo esset Deus et Deus esset homo.
Nec potest dici quod Deus ab aeterno non praeordinaverit hoc se facturum in tempore, quia sequeretur quod divinae menti aliquid accideret de novo.
Et oportet dicere quod ipsa unio naturarum in persona Christi cadat sub aeterna Dei praedestinatione.
Et ratione huius Christus dicitur esse praedestinatus.
Ez ist zemerken, ob Christus were fürbereitet, daz ist alse vil gesprochen, alse fürgesehen.
Ez ist zesagen, daz fürbereitunge, so man si eigentlichen nimet, so ist si etwaz gotlichü fürordenung von der ewikeit von den dingen, die da übermitz die gnade geschehen sülen in der zit.
Aber nu ist diz in dirre zit geschehen übermitz die gnade der einunge (126) von gotte, daz der menschen got were unde got der mensche were.
Noch man ez niht gesagen mag, daz got niht von anegenge diz geordent habe, daz er diz tuon wolt in der zit, wan anders so volget daz dar nach, daz dem gotlichen gemüete etwaz nüwes zuogevallen were.
Unde dar umbe so muoz [man] daz sagen, daz die natürlich einunge selber valle in der personen Christi under die ewigen gotlichen fürbereitunge.
Unde dar umbe so heizet Christus also vorbereitet.
Complete text
SUMMA THEOLOGICA III,1-75