UTRUM PECCATUM ORIGINALE SIT PER PRIUS IN ESSENTIA ANIMAE
Respondeo dicendum quod illud animae est principaliter subiectum alicuius peccati, ad quod primo pertinet causa motiva illius peccati, sicut si causa motiva ad peccandum sit delectatio sensus, quae pertinet ad vim concupiscibilem sicut obiectum proprium eius, sequitur quod vis concupiscibilis sit proprium subiectum illius peccati.
Manifestum est autem quod peccatum originale causatur per originem.
Unde illud animae quod primo attingitur ab origine hominis, est primum subiectum originalis peccati.
Attingit autem origo animam ut terminum generationis, secundum quod est forma corporis;
quod quidem convenit ei secundum essentiam propriam, ut in primo habitum est.
Unde anima secundum essentiam est primum subiectum originalis peccati.
Ez ist zemerken, ob die erbesünde si dez ersten in der wesung der sele.
Ez ist zesagen, daz diz der sele ist ein erster (218) gegenwurf etlicher sünden, zuo deme daz des ersten behöret die bewegliche sache [diser sünde; also ob die bewegliche sache] zesündenne si die lust der sinnen, die da behörent zuo der begerlichen craft als sin eigen gegenwurf unde dar nach volget, daz die begerlich [craft] si ein eigen gegenwurf der sünden.
Aber nu ist diz offenbar, daz die erbesunde gesachet würde von dem ursprung.
Unde dar umbe so ist daz der sele ein erster gegenwurf der erbesünden, daz ez da des ersten rüeret von dem ursprunge [des menschen].
Nu rüeret aber der ursprunk die sele alse ein ende der geberunge, nach dem unde si ein forme dez libez ist.
Unde daz bekümet ir nah der wesunge.
Unde dar umbe so ist die sele nach der wesunge der erste gegenwurf der erbesünden.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75