UTRUM UNA PERSONA DIVINA POSSIT ASSUMERE DUAS NATURAS HUMANAS
Respondeo dicendum quod id quod potest in unum et non in amplius, habet potentiam limitatam ad unum.
Potentia autem divinae personae est infinita, nec potest limitari ad aliquid creatum.
Unde non est dicendum quod persona divina ita assumpserit unam naturam humanam quod non potuerit assumere aliam.
Videretur enim ex hoc sequi quod personalitas divinae naturae esset ita comprehensa per unam humanam naturam quod ad eius personalitatem alia assumi non possit.
Quod est impossibile, non enim increatum a creato comprehendi potest.
Patet ergo quod, sive consideremus personam divinam secundum virtutem, quae est principium unionis;
sive secundum suam personalitatem, quae est terminus unionis, oportet dicere quod persona divina, praeter naturam humanam quam assumpsit possit aliam numero naturam humanam assumere.
Ez ist zemerken, ob ein gotlich persone müge annemen zwo nature.
Ez ist zewissen, daz daz ding, daz da nihtwan in eins mag unde niht für bas, daz hat ein geziltü maht zuo eime.
Aber dü maht der götlichen persone dü ist unentlich, noch enmag niht gezelte werden zuo dekeinem geschaffenem ding.
Unde da von so ist daz niht zesagen, daz die gotlich persone also an sich genomen habe ein menschliche nature, daz si niht an sich nemen möhte ein ander.
Wan anders so volget daz der nach, daz die personlicheit der gotlicher nature begriffen were übermitz die menschlichen nature, daz zuo irre personlicheit dekein ander nature niht genomen mag werden.
Unde daz ist unmüglich; wan dekein ungeschaffenes mag begriffen werden von dem geschaffenen.
Unde dar umbe so ist offenbar, es si daz wir betrahten die (29) gotlichen persone nah der craft, dü da ist ein beginne der einung,
oder nah irre personlicheit, dü da ist ein ende der einunge, so muoz man daz sagen, daz die götliche persone ane die menschlich nature, die si an sich genomen, hat mügen ein ander nature an sich nemen nach der zale.
Complete text
SUMMA THEOLOGICA III,1-75