UTRUM FILIUS DEI ASSUMPSERIT MENTEM HUMANAM, SIVE INTELLECTUM
Respondeo dicendum quod, sicut Augustinus dicit, in libro de haeresibus, Apollinaristae de anima Christi a Catholica Ecclesia dissenserunt, dicentes, sicut Ariani, Christum carnem solam sine anima suscepisse.
In qua quaestione testimoniis evangelicis victi, mentem defuisse animae Christi dixerunt, sed pro hac ipsum verbum in ea fuisse.
Sed haec positio .... convincitur ....
hoc adversatur narrationi evangelicae, quae commemorat eum fuisse miratum, ut patet Matth. VIII.
Admiratio autem absque ratione esse non potest, quia importat collationem effectus ad causam; dum scilicet aliquis videt effectum cuius causam ignorat, et quaerit, ut dicitur in principio Metaphys.
Ez ist zemerken, ob der sun gotis an sich genomen habe ein menschliches gemüete oder ein menscheliches verstan.
Alse St. Augustinus sprichet in dem buoche “Von der ketzerie der meister, die da hiezen appolinaristen”: “Von der sele Christi so sint si (41) entwichen von dem gelouben der cristenheit unde sprachen, also ouch die Arrij sprachen, daz Christus alleine an sich nam den lip ane die sele.
In welcher frag in der daz verwunnen ist, daz der sele Christi gebreste dez gemüetes mit den gezügen des ewangeliis unde daz für daz gemüete der sele wer daz worte gotis.”
Aber diser wan ist falsche.
Wan ez ist widerwertig der reden des ewangelijs, dü da bewiset, daz in wunderte, alse ez offenbar ist in Matheo in dem ahten capitel.
Die wunderunge enmag niht gesin ane die redelicheit, wan si treit die versamnunge dez werkes der sachen, sit daz etwer daz werke siht, dez sache er niht enweis, unde suochet si, also man sprichet in dem buoch “Methaphisica.”
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75