UTRUM HOMO POSSIT SIBI MERERI PRIMAM GRATIAM
Respondeo dicendum quod donum gratiae considerari potest dupliciter.
Uno modo, secundum rationem gratuiti doni.
Et sic manifestum est quod omne meritum repugnat gratiae, quia ut ad Rom. XI apostolus dicit, si ex operibus, iam non ex gratia.
Alio modo potest considerari secundum naturam ipsius rei quae donatur.
Et sic etiam non potest cadere sub merito non habentis gratiam, tum quia excedit proportionem naturae;
tum etiam quia ante gratiam, in statu peccati, homo habet impedimentum promerendi gratiam, scilicet ipsum peccatum.
Postquam autem iam aliquis habet gratiam, non potest gratia iam habita sub merito cadere, quia merces est terminus operis, gratia vero est principium cuiuslibet boni operis in nobis, ....
Si vero aliud donum gratuitum aliquis mereatur virtute gratiae praecedentis, iam non erit prima.
Unde manifestum est quod nullus potest sibi mereri primam gratiam.
Ez ist zemerken, ob der mensche verdienen müge die ersten gnade.
Es ist zesagen, daz die gabe der gnaden in zweier hande wis zemerken ist.
Ein wis: nach rede der begnadter gabe.
Unde also ist ez offenbar, daz ein iekliche verdient widerstrite der gnade, wan, als St. Paulus sprichet “Zuo den Romeren” in dem zehenden capitele: “Unde ist ez von den werken, so enist es nu niht von der gnade.”
In einer andern wis mag man ez betrahten nah der naturen dez dinges, die da gegeben wirt.
Unde also envellet ez ouch nit under daz verdient dez, der die gnade niht enhab, durch daz wan si fürtriffet die glichunge der (414) naturen.
Unde doch um daz, wan der mensche hindernüsse hat, die wil er [in] sünden ist, zeverdienen die gnade; unde daz hindernüsse ist die sünde selber.
Aber dar nach, unde ieze einer die gnade hat, so enmag die selbe gnade, die man iez hat, nit vallen under verdienunge, wan der lon ist ein ende dez werkes, aber die gnade ist ein beginne eines ieklichen guoten werkes in uns.
Unde also: unde ist, daz ieman dekein begnate gaben verdient mit der craft der vorgander gnaden, unde die gab enist ieze nit die erste gnade.
Unde also ist ez offenbar, daz ieze im nieman verdienen mag die ersten gnade.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75