UTRUM PLENITUDO GRATAE SIT PROPRIA CHRISTI
Respondeo dicendum quod plenitudo gratiae potest attendi dupliciter,
uno modo, ex parte ipsius gratiae;
alio modo, ex parte habentis gratiam.
Ex parte quidem ipsius gratiae, dicitur esse plenitudo ex eo quod aliquis pertingit ad summum gratiae et quantum ad essentiam et quantum ad virtutem,
quia scilicet habet gratiam et in maxima excellentia qua potest haberi, et in maxima extensione ad omnes gratiae effectus.
Et talis gratiae plenitudo est propria Christo.
Ex parte vero subiecti, dicitur gratiae plenitudo quando aliquis habet plene gratiam secundum suam conditionem,
sive secundum intensionem, prout in eo est intensa gratia usque ad terminum praefixum ei a Deo, secundum illud Ephes. IV, unicuique nostrum data est gratia secundum mensuram donationis Christi;
sive etiam secundum virtutem, inquantum scilicet habet facultatem gratiae ad omnia quae pertinent ad suum statum sive officium,
sicut apostolus dicebat, Ephes. III, mihi autem, omnium sanctorum minimo, data est gratia haec, illuminare homines, et cetera.
Et talis gratiae plenitudo non est propria Christo, sed communicatur aliis per Christum.
Ez ist zemerken, ob die volheit der gnaden eigentlichen wer Christi.
Ez ist zesagen, daz volheit der gnaden ist zemerken in zweier hande wis.
Ein wis: nach teile der gnaden selber.
In einer andern wis: nach dem teile dez, der die gnaden hat.
Aber nach dem teile der gnaden selber so heizet volheit der gnade von dem, daz etwer anrüeret daz allerhöste der gnaden, unde daz nach (59) der wesung unde ouch nah der craft.
Wan er hat die gnade, unde hat si in der aller höchsten wise, in der si gehabt mag werden, unde in einer aller gröster uzerbietunge zuo allen wirkunge der gnaden.
Unde ein ieklichü solichü volheit der gnade waz in Christo.
Aber nah dem teile des habenden, so ist volheit der gnaden zemerkenne, swenne daz etwer die gnade volklichen hat nah irre eigenschaft:
oder nah irre uzerbietung, nach dem unde in im ist ein uzerbietende gnade bis zuo einem ende, daz im von got vorgesetzit ist, nah dem unde St. Paulus sprichet “Zuo den von Ephesien,” in dem vierden capitele: “Unser ieklichem ist gnade gegeben nah der mazze der gaben Christi”;
oder ouch nah der craft, also vil also nah dem unde er maht hat der gnaden zuo allen den dingen, die da behörent zuo siner ordenung oder zuo sinen ampten,
alse St. Paulus sprichet “Zuo den Ephesien,” in dem vierden capitele, “mir ist gegeben under allen heiligen dis minste (60) gnade, daz ist zerlühtenne die menschen.”
Unde ein solichü volheit der gnaden, dü enwaz niht Christo eigen, sunder si wirt gemeinet den andern übermitz Christum.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75