UTRUM IN CHRISTO FUERINT VIRTUTES
Respondeo dicendum quod .... sicut gratia respicit essentiam animae, ita virtus respicit eius potentiam.
Unde oportet quod, sicut potentiae animae derivantur ab eius essentia, ita virtutes sunt quaedam derivationes gratiae.
Quanto autem aliquod principium est perfectius, tanto magis imprimit suos effectus.
Unde, cum gratia Christi fuerit perfectissima, consequens est quod ex ipsa processerint virtutes ad perficiendum singulas potentias animae, quantum ad omnes animae actus.
Et ita Christus habuit omnes virtutes.
Ez ist zemerken, ob in Christo weren tugende.
Her zuo ist zesagen: Alse die gnade ansieht die wesunge der sele, also sieht die tugent an ir maht.
Unde also so muoz es sin rehte: alse die mechte der sele niderkömende sint von wesunge der sele, also so sint [die tugende] etliche nidergaunge der gnaden.
Aber also vil alse etliches beginne alre volkomenest ist, alse vil mer so druket ez in sinü werke.
Unde sit denne daz Christi gnade die volkomeist waz, so volget ouch daz dar nach, daz von ir fürgiengen tugende zevolmachenne ein ieklich sünderlichü maht der sele, nach allen den geteten der sele.
So hat Christus alle tugende.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75