UTRUM HUMANA NATURA FUERIT MAGIS ASSUMPTIBILIS A FILOI DEI QUAM ALIA NATURA
Respondeo dicendum quod aliquid assumptibile dicitur quasi aptum assumi a divina persona.
Quae quidem aptitudo non potest intelligi secundum potentiam passivam naturalem, quae non se extendit ad id quod transcendit ordinem naturalem, quem transcendit unio personalis creaturae ad Deum.
Unde relinquitur quod assumptibile aliquid dicatur secundum congruentiam ad unionem praedictam.
Quae quidem congruentia attenditur secundum duo in humana natura, scilicet secundum eius dignitatem; et necessitatem.
Secundum dignitatem quidem, quia humana natura, inquantum est rationalis et intellectualis, nata est contingere aliqualiter ipsum verbum per suam operationem, cognoscendo scilicet et amando ipsum.
Secundum necessitatem autem, quia indigebat reparatione, cum subiaceret originali peccato.
Haec autem duo soli humanae naturae conveniunt, nam creaturae irrationali deest congruitas dignitatis; naturae autem angelicae deest congruitas praedictae necessitatis.
Unde relinquitur quod sola natura humana sit assumptibilis.
Ez ist zemerken, ob die menschlich nature mer annemelich were von dem sun gotis denne von einer andern personne.
Ez ist zesagen, daz etliches heizet annemliche von dem, daz es dar zuo gevellig ist, daz es angenomen werde von der gotlichen naturen. (31)
Welchü gevelligi man niht verstan enmag nach einre lidenden natürlicher maht, welche naturliche maht sich niht enstreket zuo dem, daz da übergat die nature, welcher daz die personlich einung ist der creature zuo got.
Unde dar umbe ist daz zehalten, daz etwaz annemlich geheizen ist nach der gevelligi zuo der vorgesprochener einunge.
Welche gevelligi zemerken ist nach zwein dingen in der menschliher naturen, daz ist nach siner wirdekeit unde ouch nah siner notdurft.
Aber nach siner wirdekeit: wan die menschlich nature, alse vil alse si redelich ist unde vernunftig, so ist si geborn, daz si in etlicher wis anrüeren mag daz worte übermitz sin wirkunge, daz ist übermitz bekennen unde minnen daz wort selbe.
Aber nach der notdurft: wan si bedorft widerbringunge umbe daz wan si undergeworfen waz der erbesünde.
Unde disü zwei die bekoment allein der menschlicher naturen, wan die (32) unredelich creature dü enhat niht die gevelligi der wurdikeit, aber der engelscher nature der gebristet der vor gesagter gevelligi der notdurft.
Unde da von ist daz zehalten, daz die menschlich nature allein ist annemlich.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75