UTRUM SUPERBIA SIT INITIUM OMNIS PECCATI
Respondeo dicendum .... secundum quod superbia significat inordinatum appetitum propriae excellentiae. Et sic est speciale peccatum.... Et sic dicunt quod est initium omnis peccati....
Considerandum est enim quod in actibus voluntariis, cuiusmodi sunt peccata, duplex ordo invenitur, scilicet intentionis, et executionis.
In primo quidem ordine, habet rationem principii finis, ....
Finis autem in omnibus bonis temporalibus acquirendis, est ut homo per illa quandam perfectionem et excellentiam habeat.
Et ideo ex hac parte superbia, quae est appetitus excellentiae, ponitur initium omnis peccati.
Sed ex parte executionis, est primum id quod praebet opportunitatem adimplendi omnia desideria peccati, quod habet rationem radicis, scilicet divitiae.
Et ideo ex hac parte avaritia ponitur esse radix omnium malorum, ut dictum est.
Ez ist zemerken, ob die hochvart si ein beginne aller sünden.
Ez ist zesagen, daz die hochvart, ouch nach deme unde si ein sünderlichü sünde ist, daz ist, daz si bezeichent ein unordenlich begirde ein[er] eigener wirdikeit, daz ist ein beginne aller sünden.
Aber nu ist zebetrahtene, daz in den willigen geteten, in einer ieklichen wise unde die sünde sint, so vindet man zweier hande ordenunge: daz ist die meinunge unde die ervolgunge.
Unde in dem ersten ordenunge so hat si wise dez beginnez des endez.
Aber daz ende in allen zitlichen guote zegewinnen ist, daz der mensche übermitz dü habe etlich (221) volkomenheit unde etliche wirdikeit.
Unde dar umbe nach dem teile die hochvart, die da ist ein begirde der wirdikeit, setzet man ein beginne aller sünden.
Aber von dem teile der ervolgunge so ist daz dez ersten, daz da darbüttet die helfe zerfullenne alle begirde der sünden, daz da hat eigenschafte einer würzelen, daz ist der richtuom.
Unde alse von disem teile so setzet man die gittikeit ein wurzelen aller bösheit, alse gesprochen ist.
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SUMMA THEOLOGICA III,1-75